Críticas anarquistas sobre el ritual del 1 de mayo
martes, mayo 1st, 2012«¿Sabes cómo se llama tu ídolo? Santa Rutina te ilumine. ¿Sabes lo que festejas y por qué lo festejas? Que la divina imagen de la esclavitud haga en tu cerebro la claridad de todas las verdades. Marcha, marcha como un rebaño, como recua, como piara, tras tus pendones y tus héroes. Al final de la jornada, con la voz ronca, los huesos magullados… acaso encontrarás yerto el hogar, muertas tus esperanzas… La mísera realidad de tus miserias acaso barra de tu mente las oleadas de dicha, de demencia y de poesía del florido Mayo. Has cumplido con tu deber de obrero disciplinado, de fervoroso creyente»
«1 de Mayo», Acción Libertaria (Gijón), 28-4-1911, p. 1.
«El día de la Fiesta del Trabajo será mañana, cuando hayamos barrido todas las injusticias que sobre nosotros pesan; cuando hayamos destronado al estado, capital y religión; cuando hayamos derribado los postes que marcan las fronteras … entonces y sólo entonces será llegado el verdadero día de la fiesta del Trabajo, la fiesta del obrero, día en que vestiremos de gala»
«El 1º de Mayo», El porvenir del obrero (Mahón), 18-5-1905,p. 3.
«Negar que la fecha del 1 de Mayo tiene un atractivo para los trabajadores sería negar la evidencia y, sin embargo, hemos de convenir que dicha fiesta se ha mistificado, se ha apartado de su cauce revolucionario, de protesta, y ha quedado convertida en una especie de rutina consentida por burgueses y autoridades»
«Contra el ritualismo obrerista que alcanza su más alto grado de expresión en la llamada por antonomasia «Fiesta de Trabajo», se alza también el estandarte de la rebelión: una gran parte del proletariado niégase a consagrar cultos nuevos»
«A propósito del 1 de Mayo», Acción Libertaria (Gijón), 5-5-1911, p. 4.
«El 1 de Mayo se toma entre ciertos elementos obreros como santoral del obrero; un día que tendría que ser de angustia y desesperación para los explotados conscientes, se convierte en puro rutinarismo carrinclón y no pasa de ser otra cosa que un día de juerga como si se tratase de una fiesta mayor»
«El 1 de Mayo», La Voz del Pueblo (Tarrasa). 1-5-1909, p. 2.
«No somos calculistas. Nuestro 1 de Mayo es cada día, es cada hora, es cada momento. Unión, Fuerza y Lucha; ésta debe ser nuestra divisa siempre»
Solidaridad Obrera (Barcelona), 29-4-1910, p. 2.
«he aquí que los proletarios conscientes, los que alcanzan personalidad suficiente para ser átomos de la masa, dan su merecido valor a la fiesta del trabajo y en general a las fiestas místicas, a las cívicas, y a las puramente populares, dejando para las masas abúlicas y misoneístas que aún existen y que explotan los falsos redentores el cuidado de cantar y bailar al son que toquen los que se inspiran en el calendario, quienes celebran el patrón de su pueblo, asisten a paradas y procesiones… , dan juguetes a los niños el 6 de enero, se entusiasman el 11 de febrero, entierran la sardina un miércoles de marzo, comen bacalao y acelgas los viernes de marzo y abril, comulgan en abril, «manifiestan en mayo», queman trastos viejos el solsticio de verano… y vuelta a la rutina el año siguiente»
«El ciclo de la rutina», Tierra y Libertad (Barcelona), 24-4-1912, p. 1.
«¿Verdad que tienen razón los anarquistas cuando dicen que la fecha del 1º de Mayo debe compararse por su finalidad a las que celebran los católicos en las distintas épocas del año?»
«¿Qué es el 1º de Mayo?», El Socialista, 1-5-1908. p. 4.
Extraidas del texto:
Ritualizacion Socialista del 1ro de mayo: ¿Fiesta, Huelga, Manifestacion? de Lucia Rivas Lara
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