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Marcha Indígena, Campesina y Popular Ocupa la Capital de Guatemala

miércoles, octubre 17th, 2012
http://cpr-urbana.blogspot.com/2012/10/marcha-indigena-campesina-y-popular.html

POR UN NUEVO AMANECER,DIGNIDAD Y RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS.

Nos hemos reunido para unir nuestra resistencia, nuestro pensamiento y sentimiento. Hemos analizado sobre este Estado opresor y colonialista que nos han impuesto. Nunca nos preguntaron qué tipo de Estado queremos. No nos sentimos parte de este Estado porque está secuestrado desde su Constitución.Apostamos a un nuevo Estado, un Estado descolonizado, construido desde abajo y con poder popular, por ello:
Condenamos enérgicamente la masacre que enluta al pueblo Maya K’iche’ de Totonicapán, organizado en los 48 Cantones quienes cobardemente fueron heridos y asesinados por las fuerzas policiales y del ejército del Estado de Guatemala durante una manifestación pacífica en rechazo al incremento de la tarifa eléctrica impuesta por ENERGUATE (Empresa Británica) yuna demostración de rechazo a las reformas constitucionales promovida por el Gobierno de Otto Pérez Molina y a la reforma de la carrera magisterial.

 

 

Condenamos al Estado de Guatemala y a su actual gobierno que buscan incriminar a los hechores materiales para no establecer la línea de mando y para evadir de esa forma la responsabilidad de los ministros y del Presidente que, en su calidad de comandante general del ejército, es quien ordena las acciones de la institución armada.
Condenamos
la criminalización y la re militarización de nuestros Pueblos y Territorios para defender los intereses de las empresas trasnacionales y de la Oligarquía nacional, destructores de la Madre Tierra que impulsan megaproyectos extractivos, hidroeléctricas, como es el caso de: Santa Cruz Barillas, San Juan Sacatepéquez, San Rafael Las Flores, Santa María Xalapan,San José del Golfo, Peten, San Miguel Ixtahuacan, Sipacapa, el Quiché, El Polochic, RegiónCh’orti’, Ixcán, entre otros.
Condenamos
al gobierno de Guatemala por la privación de libertad de líderes defensores delos derechos colectivos de los Pueblos Originarios y de la Madre Tierra

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Inmer Boror asesinado hace tres años en las protestas del 12 de octubre sobre la calzada San Juan fue recordado por sus familiares que portan una manta con su rostros mientras algunos artistas lúdicos se sumaron a la marcha del día de la resistencia de los pueblos originarios del continente.

Continúa la resistencia contra forestales y colonos tras ataque policial a comuneros de Chekenco

domingo, junio 17th, 2012

http://paismapuche.org/?p=4540

Con la quema de dos camiones de transporte forestal en las cercanías de Los Sauces, continúa la seguidilla de hechos que parecen ser una oleada de acciones de resistencia contra la ocupación del territorio mapuche que ha escalado en violencia hacia la gente de las comunidades.

La prueba más visible de esta arremetida violentista contra las familias mapuche, fue el ataque armado de la policia chilena a la comunidad Wente Winkul Mapu de Chequenco. Este asalto da cuenta de que no hay diálogo posible para la restitución del territorio mapuche y más bien, con esta violencia el Estado chileno se encarga de asegurar y perpetuar la usurpación en manos de las forestales y latifundistas.

Recordemos que en la incursión punitiva de la fuerza de ocupación chilena en la pequeña comunidad de la zona de ercilla, resultaron diez heridos de diversa consideración y dos detenidos. Entre los heridos habia al menos una mujer, dos niños y un anciano de cerca de 80 años.

En la misma tarde del dia 07 de junio comenzaron las que podrían denominarse acciones de resistencia en manos de weichafe de distintos territorios, en respuesta a la acción antimapuche, con la quema de tres camiones en la Ruta 5 y una casa patronal en el sector Chiguaihue, según informó la prensa regional.

También se produjeron dos ataques con armas de fuego a vehículos policiales mientras se desplazaban por el interior de las comunidades mapuche; un incendio a una casa patronal de un fundo forestal en Collipulli y ahora, el referido incendio de estos dos camiones en un camino entre Lumaco y Los Sauces. Ninguna de estas acciones provocó algún rasguño a personas.

¿Quiénes son el 99 por ciento?

domingo, diciembre 11th, 2011
Fuente : http://www.radioindigena.com/contenido/%C2%BFquienes-son-el-99-por-ciento
american indian

ESTADOS UNIDOS

Por Kanya D´ Almeida

WASHINGTON.– Aunque “Ocupa Wall Street” y protestas similares que sacuden a Estados Unidos se han vuelto casi sinónimos de democracia, procesos basados en el consenso y otros símbolos de unidad, el lenguaje y las tácticas que emplean los aíslan de muchas poblaciones del país.

Los inmigrantes han intentado participar, pese a que las ocupaciones se emplazan casi exclusivamente en centros urbanos, y las grandes mayorías de extranjeros trabajan en suburbios y áreas rurales dedicadas a la agricultura.

Sin embargo, Erik Nicholson, portavoz de United Farm Workers (Trabajadores Agrícolas Unidos), un sindicato con 27.000 miembros, dijo a IPS que entre la comunidad de inmigrantes hay un apoyo generalizado al movimiento. 

”Somos por definición una organización multinacional, dado que la abrumadora mayoría de nuestros miembros en áreas agrícolas son inmigrantes que se vieron obligados a huir de los devastadores impactos de las mismas políticas económicas contra las que protesta el movimiento Ocupa aquí, en Estados Unidos”, explicó Nicholson a IPS.

“Políticas como el TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del Norte) causaron en los años 90 un enorme éxodo de productores maiceros de México, que llegaron a Estados Unidos en busca de empleo. Ahora trabajan en condiciones terribles”, agregó.

Este año se produjeron por lo menos dos muertes en plantaciones del occidental estado de California, señaló. Los hacendados no brindan a sus trabajadores agua o techos que los protejan del sol, por lo que “literalmente caen muertos por el calor”, enfatizó.

“Pero estas tragedias que ocurren en el agro no están desconectadas de Wall Street. Cantidades sin precedentes de capitales de riesgo se vierten en la agricultura estadounidense con promesas imposibles de retornos en una industria altamente volátil”, añadió. 

”Hace menos de dos semanas tuvimos una manifestación contra Darigold, una gran corporación que comercializa leche en un establecimiento cuyos trabajadores soportan un trato horrendo”, dijo Nicholson.

“Ocupa Seattle se unió a esa protesta, lo que representó una gran aproximación de los dos movimientos”, señaló. 

”Tenemos que reconocer el increíble grado de temor que existe en las comunidades de inmigrantes. Cuando salen de sus casas por la mañana no tienen idea de si volverán en la noche o si los arrestarán en una redada bajo las nuevas y draconianas leyes antiinmigración que rigen en este país”, explicó.

“Aun así han salido a apoyar al movimiento ´Ocupa´ porque representa un momento real para la acción masiva, ha unido esfuerzos diversos y continúa creciendo. Necesitamos seguir haciendo el trabajo que siempre hicimos, seguir moviéndonos y buscando maneras de conectarnos”, agregó.

“Descoloniza Wall Street”

Días después de que “Ocupa Wall Street” publicó su declaración “Una demanda”, un bloguero llamado John Paul Montano escribió una carta abierta a los ocupantes, expresando su preocupación por el lenguaje del “99 por ciento”. 

”Yo esperaba que ustedes, que luchan por la justicia y la igualdad, mencionaran que la misma tierra sobre la cual protestan no les pertenece, que ustedes son huéspedes sobre esa tierra indígena robada”, decía.

“Esperaba que abordaran la historia centenaria que nosotros, los pueblos indígenas de este continente, hemos soportado mientras ustedes decían estar construyendo una ‘tierra de libertad’ sobre nuestras sociedades indígenas, sobre nuestras tierras indígenas, mientras destruían y/o ignoraban nuestros modos de vida”, agregó el bloguero.

Pocas semanas después, Julián Padilla, actual portavoz del subcomité educativo del Grupo de Trabajo de Personas de Color (POC WG, por sus siglas en inglés) en la ciudad de Nueva York, publicó un folleto detallando que, en 1685, la Dutch West India Company obligó a pueblos africanos esclavizados a construir un muro entre los comerciantes blancos y los indígenas estadounidenses, que todavía luchaban por su tierra, contra los colonos en lo que ahora es el bajo Manhattan. 

El muro garantizó un espacio para que los comerciantes compraran y vendieran sus acciones “hasta que formalizaron la práctica mediante la fundación de la Bolsa de Valores de Nueva York, en 1792”.

En una marcha de protesta varios días después, Padilla, junto con otros organizadores, intentó cambiar el cántico que entonaba la multitud de “Todo el día, toda la semana, ocupa Wall Street” a “Todo el día, toda la semana, descoloniza Wall Street”, pero sus esfuerzos fueron en vano.

“La mayoría de la gente no quiere confrontar el hecho básico de que los pueblos indígenas fuimos las primeras víctimas de todas las traiciones que se producen aquí”, en Wall Street, dijo a IPS Joseph, miembro del movimiento aborigen estadounidense.

“La gente no quiere usar las palabras reales asociadas con este lugar: genocidio, asesinato, tortura, violación, esclavitud”, agregó. 

”Oigo a la gente hablar de (las leyes) Jim Crow (que durante casi un siglo institucionalizaron la segregación racial en Estados Unidos), de que (los negros) tenían que usar puertas diferentes para ingresar a las cafeterías. No olvidemos que los indígenas no tenían ninguna puerta abierta en absoluto”, señaló.

La mesa de Joseph en el parque Zuccotti, repleta de literatura política contemporánea e histórica, recibe poca atención de la multitud, pero él está determinado a seguir hasta el final.

A fines de octubre, los organizadores de las manifestaciones en Albuquerque decidieron renombrar su protesta “(Des)Ocupa Albuquerque”, por respeto a la activa población indígena de Nuevo México y para conectar la expansión capitalista y el movimiento local por el derecho a la tierra.

Un participante en una sentada en Albuquerque escribió en el Daily Kos que “para los aborígenes de Nuevo México, ‘ocupa’ significa 500 años de ocupación forzada de sus tierras, recursos, cultivos y también de sus voces por parte de potencias imperiales como España y Estados Unidos. A gran parte del ‘99 por ciento’ le vino muy bien ese arreglo”, sostuvo.

Padilla dijo a IPS que “ocupar un espacio no es malo en sí mismo; la cuestión es quién, cómo y por qué”. 

”Cuando los colonizadores blancos ocupan una tierra, no solamente duermen allí durante la noche; (también) roban y destruyen. Cuando los indígenas ocuparon la isla de Alcatraz, fue (un acto de) protesta”, ejemplificó.

“Ocupar significa apoderarse de un espacio, y pienso que un grupo de anticapitalistas que se apoderan del espacio en Wall Street es poderoso, pero deseo que el movimiento de la ciudad de Nueva York cambie su nombre a ‘descoloniza Wall Street’ para tomar en cuenta la historia y las críticas indígenas, a la gente (que no es blanca) y al imperialismo”, agregó.