. miercoles 21 de marzo 2012 . a partir de las 11:00 AM . plaza Oliverio Castañeda de León Edificio S-1 .
. música en vivo : Pat’za . Claudia Armas . Woodser . Trinky . Skalda2 . Kalimosho . Miss Lilith . Marlon Valenzuela . y más .
. arte en vivo : poesía . pintura . malabares .
The Presence of Anarchists in Guatemala , 1920 – 1932
La presenza anarchica in Guatemala tra il 1920 e il 1932
Revista Mesoamerica Numero 15 , 1988 , páginas 1 -23
«El movimiento obrero pronto se dió cuenta que Ubico estaba dispuesto a destruirlo. Es más, que estaba dispuesto a establecer un control policiaco como lo dejaba suponer la decisión gubernamental de implantar la cédula de vecindad obligatoria».
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«Un nuevo elemento en el trabajo organizativo realizado por los anarcosindicalistas fue la penetración en las plantaciones azucareras de la costa sur. En el transcurso de ese año, dos delegados de la capital se desplazaron a Escuintla para dar una conferencia sobre el tema «El sindicalismo libertario», que tuvo lugar en la sede del Sindicato de Oficios Varios, presidido por L. Salguero.»
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«Que razón tiene la prensa burguesa para atacar a las nuevas tendencias socialista, anarquista y bolchevique, puesto que jamás han llamado a la utilización de las bombas para resolver las luchas sindicales».
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«El 15 de marzo de 1902, al igual que otros dieciseis países latinoamericanos, Guatemala había firmado el Tratado de Extradición y Protección contra el Anarquismo. Este establecía que «la extradición de toda persona culpable de actividades anarquistas puede ser pedida a condición de que la legislación de los Estados concernidos prevea penas que sancionen dichas actividades». En este caso, la extradición era prevista, aún si las penas inflingidas eran inferiores a dos años de prisión». 1
1 Alfonso Bauer Paiz, Catalogación de leyes y disposiciones de trabajo de Guatemala del período 1872 – 1930
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«Aquí -apuntaba- en vez de plantar una escuela en cada finca se le pone una cantina … para que el trabajador acabe de embrutecerse con la bebida, lo que también es otra clase de explotación de su salario».
Descargar y leer todo el PDF en linea / Download and read the entire PDF online:
Mas información : http://redkatguate.blogspot.com/2012/03/no-rotundo-las-actividades-mineras-en.html
En conferencia de prensa la COMISIÓN MUNICIPAL NO A LA MINERÍA dio los resultados de la consulta comunitaria de buena fe, numero 60 a nivel nacional, celebrada en las 33 comunidades de Chinique.
Total de votos: 4670
Votos en contra de la minería: 4669
Votos a favor de la minería: 1
Una vez más el pueblo kiche dice NO A LA MINERÍA, NO A LAS HIDROELÉCTRICAS Y NO A LOS MEGAPROYECTOS. Con esta actividad se espera que el gobierno, las empresas transnacionales y cualquier persona individual respeten la decisión de las comunidades de no permitir estas actividades en su territorio, pues atentan contra el medio ambiente, la economía, la calidad de vida y las formas propias de organización de los pueblos originarios.
Más informació : http://consejodepueblosdeoccidente.blogspot.com/2012/03/encuentro-de-la-comisionada-de-naciones.html
13 marzo 2012
El territorio de Totonicapán, tierra de nuestro abuelo y heroé Atanasio Tzul, fue el centro de concentración de los diferentes pueblos del occidente del país y pueblos hermanos de Guatemala para recibir la visita de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos Navi Pillay.
Más de 4,000 hermanas y hermanos entre ellos líderes y alcaldes comunitarios de todo el país reunidos en el estadio municipal de Totonicapán nos hicimos presentes para manifestar la exclusión, discriminación, invasión, criminalización y persecución que sufrimos día a día como pueblos indígenas, pero sobre todo para hacer ver nuestra posición política de pueblos originarios Ixim Ulew. La alta comisionada para las Naciones Unidas, Navi Pillay encargada de la verificación del cumplimiento de los derechos humanos en países como Guatemala, se le hizo entrega del documento que contiene las preocupaciones respecto a la violación de los derechos humanos individuales y colectivos de los Pueblos Indígenas de Guatemala. El cual tiene el siguiente contenido:
“Ante la visita de la Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, señora Navi Pillay, nosotros los pueblos originarios, las organizaciones comunitarias, autoridades ancestrales y organizaciones indígenas de Guatemala.
Exponemos ante usted, nuestras preocupaciones respecto a la violación de los derechos humanos individuales y colectivos de los Pueblos Indígenas de Guatemala.
La presente demanda contiene un análisis de la situación de los pueblos indígenas de Guatemala, en materia de derechos humanos colectivos.
1. AUTONOMÍA Y LIBRE DETERMINACIÓN: TERRITORIO, TIERRA y CONSULTA.
Territorio
En la actualidad los pueblos indígenas de Guatemala, estamos sufriendo los peores efectos del sistema capitalista y la dinámica acelerada de la globalización, mediante la implementación de políticas neoliberales por parte del Estado guatemalteco, que aprueba licencias para la implementación de megaproyectos y de todo tipo de aprovechamiento de los bienes naturales, que únicamente favorecen intereses individuales mercantilistas de empresas nacionales y transnacionales, cuyos efectos perpetúan el saqueo y la devastación de los bienes naturales, de la Madre Tierra y atentan contra nuestro elemento vital de vida: La Madre Tierra y los territorios.
Los pueblos indígenas continuamos padeciendo los mayores impactos negativos en nuestros territorios, resultantes de actividades altamente degradantes, contaminantes como la minería, hidroeléctricas, petróleo y monocultivos, que atentan contra la salud humana, ambiental y consecuentemente la vida de la Madre Tierra y las comunidades.
La situación de despojo de nuestros territorios ha sido motivo para desarrollar un proceso de articulación y lucha en defensa, construyendo nuevas alternativas desde nuestra cosmovisión maya y la búsqueda del bien vivir, para reiterar nuestros rechazos a la implementación de megaproyectos que atentan contra nuestros territorios y medios naturales y amenazan a nuestras vidas.
Tierra
En Guatemala, desde la colonización se ha vivido la explotación y despojo de las tierras a los pueblos indígenas, por lo que la situación agraria, se ha constituido en una de las principales problemáticas históricas estructurales, altamente conflictiva, constituye un tema que genera importantes antagonismos y confronta a sectores económicos y clases sociales, situación que en la realidad se puede apreciar en las grandes disparidades en la tenencia de la tierra y su vinculación directa con la extrema riqueza y extrema pobreza. Como resultado de este proceso la mayoría de la población indígena tiene que basar su sobrevivencia en minifundios, los cuales desde todo punto de vista están vinculados a carencias en el acceso a la salud, la productividad, la educación, la reproducción cultural y el ejercicio del poder político.
Las políticas agrarias que el Estado ha diseñado en ningún momento han tomado en cuenta nuestra cosmovisión, nos han negado la participación en su formulación, truncando nuestras posibilidades de definir nuestro propio modelo de desarrollo, acceder al derecho histórico a la tierra, desconociéndonos como sujetos políticos y económicos, con capacidad organizativa para definir nuestras propias formas de administrar nuestra tierra y territorio.
En la actualidad, toda demanda e intento de recuperación de las tierras despojadas a nuestros ancestros, es vista por el Estado como invasión, usurpación de propiedades y por ende como ilegal. En muchas ocasiones tanto nuestros antepasados como las actuales generaciones han pagado dos y tres veces para recuperar las mismas tierras y aún así no tenemos certeza jurídica de ser los legítimos herederos. Esta situación ha mantenido vigente históricamente la dicotomía entre minifundio y latifundio, perpetuando hasta la actualidad la dependencia del trabajo estacional en las grandes fincas y limitando el ejercicio pleno a derechos humanos como al de la alimentación, derechos laborales como el trabajo digno, el derecho de los niños a la educación entre otros.
Sin embargo el Estado ha declarado a través de la Corte de Constitucionalidad que las consultas comunitarias de buen fe realizadas NO son VINCULANTES, de esta forma el Estado continúa concesionando licencias de mega proyectos en nuestros territorios a empresas nacionales e internacionales, violando el derecho a la consulta, previa, libre e informada. Como ejemplo, recientemente el organismo ejecutivo a través del entonces presidente de la República Alvaro Colom, presentó el “proyecto de reglamentación de las consultas comunitarias” que pretendía concentrar en las instancias gubernamentales la decisión sobre la validez de las consultas, proyecto que fue rechazado por la Corte de Constitucionalidad con la presión del movimiento indígena…”
2. MEGAPROYECTOS: MINERÍA, HIDROELÉCTRICA (MATRIZ ENERGÉTICA), INFRAESTRUCTURA (MEGA CARRETERAS), MONOCULTIVOS Y DESALOJOS
.
3. CRIMINALIZACIÓN, REMILITARIZACIÓN. PERSECUCIÓN LEGAL, AMENAZAS, INTIMIDACIONES
4. DISCRIMINACIÓN Y RACISMO: DISCRIMINACIÓN CONTRA LA MUJER INDÍGENA, VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES. (POBREZA Y POBREZA EXTREMA, IDENTIDAD DE LOS PUEBLOS Y RADIOS COMUNITARIAS)
Leer todo POSICIONAMIENTO POLITICO DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE IXIM ULEW ANTE LA VISITA DE LA SEÑORA NAVI PILLAY, ALTA COMISIONADA DE NACIONADES UNIDAS PARA LOS DERECHOS HUMANOS.
También se le hizo entrega copia de la acción legal interpuesta en contra de la actual ley de minería en Guatemala vigente desde el 17 de julio de 1997, la cual contiene fundamentos legales que demuestran la inconstitucionalidad total de dicha ley. (click aquí inconstitucionalidad total ley de minería).
este domingo 18 de marzo año 2012 … buenas bandas de punk y thrash para la buena convivencia
5a avenida 12-70 zona 1 ciudad Guatemala
15:00 horas
30 varitas
BANDAS
. Union Stricken . Warning . Celula . Sudor de huevos . El Destazador .
salvajes-ediciones(arroba)riseup.net
“Mi nombre es Fania Kaplan. Hoy disparé a Lenin. Lo hice con mis propios medios. No diré quién me proporcionó la pistola. No daré ningún detalle. Tomé la decisión de matar a Lenin hace ya mucho tiempo. Le considero un traidor a la revolución. Estuve exiliada en Akatuy por participar en el intento de asesinato de un funcionario zarista en Kiev. Permanecí once años en régimen de trabajos forzados. Tras la Revolución fui liberada. Aprobé la Asamblea Constituyente y sigo apoyándola”.
Lxs anarquistas no solo hicieron el primer ataque a lxs explotadorxs con uncoche bomba de la historia, también, del seno del antiautoritarismo nacieron vengadorxs que fueron el azote de infinidad de tiranxs en todo el mundo y que hicieron dela acción individual su arma.
Estxs tiranicidas, hombres y mujeres que han quedado en la memoria revolucionariahan dado todo, han dejado su vida, han cambiado o contribuido a cambiar los ríosde la historia.
Ellxs han dejado un profundo grito que se convirtió en símbolo feroz que retumbó decárcel en cárcel, de corazón en corazón y que se coló amenazante a la fuerza en cada cuartel o habitación de poderosxs.
Aquel grito de “viva la anarquía” retumbó en Chicago, fue dado por Caserio, Ravachol, Bresci… iba en el alma del atentado de Lucetti contra Mussolini y en el brazo de Radowitzky contra el coronel Falcón. El “viva la anarquía” en el muro de un celdarioo en el último grito amenazante de un/a condenadx a muerte por el poder, fue la frasede la tempestad, fue la propia reconstrucción venida en una tormenta a decir: el podercaerá, el poder caerá…
Hombres y mujeres que iban a recuperar la vida dejándolo todo, hombres y mujeresque se convirtieron a sí mismxs en el instrumento de venganza de lxs más débilesy excluidxs, pero sin querer representar lxs, destrozaron cadenas y los muros de laopresión una y otra vez.
De esta raza era Fania Kaplan, de la de aquellxs titanes del mundo que pasaron a laacción. También era parte de la tradición de su tierra en la cual el tiranicidio habíaabierto el tiempo a nuevas posibilidades, a nuevos sueños.
Rusia había visto caer a muchos hombres y mujeres que dejaban sus vidas en actosheroicos para acabar con la tiranía de los zares y traer libertad.
Pero por sobre todo, Rusia había visto caer al mismísimo Zar en una de estas ac-ciones, la gente de Rusia había visto cómo era posible que aquellxs que parecíanintocables sucumbieran ante lxs vengadorxs. Fania fue una anarquista de esa estirpe, fue una mujer de acción que hizo lo que creyóque su tiempo le exigía y como todxs aquellxs que lo hacen buscando la libertad,desobedeció a la ley y a lxs defensorxs del orden impuesto, cualquiera sea éste.
Nacimiento de Dora Kaplan
Fania Efimovna Kaplan (nombre de la familia Peigajaimonva Roidman) nació el 18 de Fe-brero de 1890 en un pueblo de la región de Volynskaya Guvernia (hoy una región de losalrededores de Kovel, en el oeste de Ucrania). Fue una de ocho hermanxs de una familia judíareligiosa. Aprendió en su casa la profesión de lencera.
Durante la revolución de 1905 se acercó al anarquismo y participó en grupos de Kiev yOdessa.
En Odessa se enamoró de Victor Garskiy. Victor, hijo de un zapatero, nació en 1888 en lapequeña ciudad de Ganchetvy (hoy Hincesti, en Moldavia).
En 1903 se fue a Kishinev, donde trabajó como obrero en una fábrica, frecuentó los cursospor la tarde y allí encontró por primera vez a “lxs clandestinxs”.
En 1905, ya en Odessa, formó parte del “grupo anarquista-comunista del Sur” y participó enacciones armadas.
Fania entró en el mismo grupo y fue llamada “Dora”.
El 7 de Diciembre en Kinishev, un grupo de anarquistas (entre ellxs, seguramente Victor yposiblemente Fania) expropiaron los almacenes de ropa. Más tarde, Fania comenzó a usar elpasaporte de una amiga nativa de Minsk, Feige Kaplan.
En una acción en un hotel por una explosión perdió parcialmente la vista.Victor volvió a Kishinev, donde continuó luchando. Allí, el 17 de Abril de 1907, junto a otrxsanarquistas, atracaron un banco. Y en el tiroteo con la policía fue el único sobreviviente ylogró escapar.
El 7 de Mayo fue detenido en Odessa por otro atraco, ahora bajo el nombre de Yakov Shmid-man. En Enero de 1908 el juzgado militar de Odessa condenó a tres anarco-atracadores a lahorca, Victor y otro joven, menores de edad ambos, recibieron doce años de cárcel.
Más tarde, el 17 de mayo, al enterarse Victor que Fania había sobrevivido al episodiocon la bomba en Kiev, se auto-inculpó para salvarla, pero aunque su carta llegó hasta la mesadel ministro de justicia en Moscú, la condena de Fania permaneció incambiada.
Ese mismo año, Victor intentó huir, pero la administración del penal descubrió su plan y fueaislado.En 1911 fue nuevamente castigado y puesto bajo un tratamiento más severo.
En marzo de 1917 fue liberado de la cárcel de Odessa y regresó a su nativa Ganchevtsy, ahoracon posiciones bolcheviques.
En agosto del mismo año finalmente se reencontró con Fania en Jarkov, se volvieron a ena-morar, pero la cosa no funcionó.
Durante la revolución de Octubre luchó cerca de Tiraspol en su región natal, herido, pasódesde marzo hasta agosto de 1918 en el hospital de Odessa. Luego se convirtió en un agentede la Cheka (policía política soviética), donde hizo una carrera en el aparato de opresión delnuevo régimen y murió en paz como la mayoría de los grandes canallas en 1956.
Fania fue condenada a muerte por el juzgado militar de Kiev, pero como era aún menor (yprobablemente por ser mujer) su condena fue cambiada por la Katorga de por vida.
En 1907 llegó al centro de Katorga en el Nierchinsk siberiano, prácticamente ciega y encade-nada de manos y pies por estar “inclinada a huir”.
En el verano de 1908 supo de la condena de Victor y su petición pero la esperanza de serliberada desapareció prontamente.
Todavía casi ciega y medio sorda, sufría fuertes dolores y cayó en una depresión. Trasladadaal hospital fue conducida más tarde a otra cárcel del mismo centro de Katorga.
Allí encontró en 1911 a la célebre terrorista María Spiridonovna y según la versión soviética,bajo su influencia “se alejó del anarquismo hacia las ideas eseristas” (en verdad hasta sumuerte Fania continuó siendo anarquista).
En 1912 se enteró de la posibilidad de salvar su vista y en 1913 por la amnistía general (porla celebración de los 300 años del reino de la familia Romanov) se le redujo la condena a20 años.
En 1917 Fania fue liberada después de la revolución de febrero, vivió un tiempo en Chita (surdel lago Baikal) y luego se fue a Moscú con otra compañera “esera”.
En Jarkov, operada finalmente de la vista, mejoró y allí finalmente encontró a su amado Vic-tor, pero no pareció impresionada: el joven anarquista se había convertido en un funcionariobolchevique. Entonces se marchó a Sevastopol y a Simpferopol, en donde trabajó organizan-do cursos para obrerxs, instruyéndolxs sobre cómo generar asambleas autónomas locales.
Con la revolución de octubre, como dijo después, estaba “disgustada”, veía más posibilida-des en el desarrollo de estructuras locales. Cuando el creciente poder bolchevique aplastó alas asambleas locales en su furia centralista, Fania supo lo que quería.
El 13 de agosto de 1918 en la fábrica de Misalson, en los suburbios de Moscú, se organizóun mitin en donde la estrella más grande fue el mismo Lenin. Después del mitin, a las 22:30,en el patio de la fábrica, mientras Lenin se disponía a subirse a su coche Fania le gritó. Algirarse, ella le disparó tres tiros: uno atravesó el abrigo de Lenin; los otros dos le alcanzaronel hombro y el pulmón izquierdo, respectivamente.
Luego del ataque huyó rápidamente, pero fue capturada por lxs obrerxs en la calle Serpujovska.
Lenin fue inmediatamente trasladado a sus aposentos del Kremlin. Temía que hubiese otrosconspiradores tramando su asesinato y se negó a salir para recibir atención médica, sinoque se le proporcionó en la misma estancia. Sin embargo, los médicos fueron incapacesde extraer las balas fuera de las instalaciones sanitarias. Pese a la gravedad de las heridas,Lenin sobrevivió. No obstante, su estado de salud nunca se recuperaría del ataque y se creeque el atentado influyó a la larga en los posteriores infartos que le incapacitaron y acabaroncon su vida.
Con orgullo declaró su intento de matar a Lenin, confesó haber querido acabarlo desde febrero porque consideraba que con él “las ideas del socialismo se van a retrasar décadas” y que era “un traidor”.
La mayor sorpresa para lxs fieles de Lenin fue la declaración de Fania: que ella pensó y pre-paró la acción “por su propia cuenta”, sin cooperar con ningún partido o grupo.
El asunto se convirtió en algo muy incómodo para el poder bolchevique, el 3 de septiembrede 1918, después de su continuo rechazo a colaborar con lxs investigadorxs, Fania fue fusi-lada en el patio del Kremlin, sin juicio.
La Dora Eserista (Partido Socialista Revolucionario, conocido por las siglas SRs, “eseristas”)
La razón por la cual el estado soviético utilizó el atentado para hacer propaganda contra lxs socialistas revolucionarixs de izquierda, lxs eseristas de izquierda, fue el hecho de que estoseran un peligro mayor para lxs bolcheviques y su golpe de estado que lxs anarquistas.
Por esta razón, Fania fue mostrada como eserista, su estadía en prisión con María Spiridonovna les bastó para alzar la acusación contra sus antiguxs aliadxs. Spiridonovna, demasiadoconocida como para fusilarla, murió en un largo asesinato de estado en una cárcel soviética.
Se debe recordar que éstxs no solo habían hecho muchísimo para conseguir la libertad po-lítica en Rusia, tenían tanto el respeto y el reconocimiento de la población como demasiadafuerza y eso ponía nerviosxs a lxs bolcheviques. Así, la calumnia fue un arma funda-mental para el bolcheviquismo, que apenas hechos con el poder se encargaron de arrasar con la posible competencia.
No hay que olvidar que en febrero de 1918, cuando fueron llamadas elecciones para laasamblea constituyente, lxs bolcheviques solo habían obtenido el 25%, frente al 50% obte-nido por lxs socialistas revolucionarixs. Las mentiras y las campañas desacreditadoras lasutilizarían contra lxs que luego de ser lxs héroes de la revolución, lxs marinos de Kronstadt, se convertirían mágicamente para el poder bolchevique en traidorxs y agentes del zarismo.
Ese mismo año, las acciones de Petrogrado serían ahogadas a palo y mentira.
También la lucha de lxs insurrectxs Maknovistas, ahogada en sangre por el ejército rojo almando del sanguinario Trotsky, fue no solo abatida por las armas, sino que se intentó sepul-tar a través de calumnias con la propaganda soviética.
Otras revueltas anti-bolcheviques fueron directamente tapadas por un poder que ya se pre-sentaba en toda su locura totalizante y que a todo le llamaba “reaccionario”, “pequeño burgués” o directamente “enemigo”.
Fania Kaplan pasó para la historia oficial soviética, como una terrorista esera y no anarquista.
Lxs eseristas junto a toda la oposición al autoritarismo fueron exterminadxs. Ya en 1918 lxs bolcheviques habían creado por orden expresa de Lenin los campos de “aislación”, campos de concentración que se llenaban de opositorxs al nuevo régimen.
Los intentos de detener el centralismo y el autoritarismo no fueron pocos, pero han quedadoperdidos ante el poder totalitario que fue el estado soviético.
Por fortuna, gracias a mucho esfuerzo, por encima de él, aún se recuerdan las protestas de Moscú y Petrogrado contra la intromisión de la Cheka y sus fusilamientos, y en contra de la falta de autonomía.
Aún resuenan también la heroica resistencia de Kronstadt y las luchas de lxs maknovistas, que luego de luchar contra lxs zaristas, lxs invasores, e incluso contra lxs nacionalistas ucranianos, tuvieron que luchar contra lxs bolcheviques que habían entregado su tierra a lxsinvasorxs alemanxs. Como había dicho, en 1918 ya había campos de concentración que sellenaban de opositorxs. También como cuenta Alexander Berkman, la Cheka hacía de las su-yas fusilando a lxs opositorxs revolucionarixs. En esos días, Fania apreta el gatillo, dispara,hiere, pero no logra matar al líder del golpe de estado en Rusia.
1921, cuando Gastón Leval se encontraba en Rusia entrevistándose con Lenin, éste le dijoque lxs anarquistas rusxs no eran como lxs anarquistas del occidente, sino traidorxs y con-trarevolucionarixs. Dada la protesta de los enviados por la CNT española, entre ellxs, elpropio Gastón Leval, algunxs compañerxs lograron salvar la vida. Otrxs muchxs no corrieron con tanta suerte.
Lxs anarquistas fueron solo un escollo más en el camino de implantación del estado soviético, del pensamiento único y del poder bolchevique.
Muchísimxs revolucionarixs fueron exterminadxs por Lenin, Trotsky y más tarde Stalin.
Las balas de Fania, de todas formas fueron y son el claro mensaje para lxs tiranxs, uno quedice que no importa el color del tirano, siempre de entre lxs oprimidxs surge el aliento de larebelión. Siempre en donde hay opresión hay resistencia.
Fuente : http://vivalaanarquia.espivblogs.net/?p=11752
El pasado 7 de marzo de 2012, se celebró una reunión en Latina, organizado por la izquierda popular con el KKE griego. El partido griego envió a uno de sus miembros para hablar de ‘cómo hacer frente a la crisis del capitalismo desde Grecia a Italia’, junto con Rizzo, miembro de la izquierda popular de Latina.
Para empezar, Rizzo dio la bienvenida por la presencia de tantos jóvenes antes de que se enterara de que TODOS los jóvenes en la sala (de 16, 17, 18 y 23 años) eran anarquistas, y estaban a punto de protestar contra él y su amigo griego. Tan pronto como vio los símbolos de los jóvenes (A circuladas y banderas negras), Rizzo comenzó a delirar con cosas como; “Los anarquistas nunca hicieron una revolución, la anarquía nunca puso ni un palo en la rueda del capitalismo”, y siguió burlándose de los okupas y alabando a la Unión Soviética, que según él llegó a representar un problema para el capital (¿realmente?)
Cuando este delirio terminó, uno de los jóvenes se puso de pie y comenzó a hacerle preguntas incómodas al miembro del KKE. Él le preguntó por qué el KKE decidió arremeter contra los rebeldes en las afueras del Parlamento en un día caluroso en Atenas y por qué este partido colaboró con la policía antidisturbios en varias ocasiones.
El griego lo negó todo y le pidió pruebas. Se le dijo acerca de los muchos videos que mostraban con claridad los ataques del KKE, pero el griego no admitió nada. La discusión terminó ahí, con algunos en la sala apoyando a los jóvenes anarquistas y con algunos otros sólo riendo irónicamente, no sabiendo qué más hacer frente al silencio que siguió.
Policías-sindicalistas del KKE atacan a un rebelde en Atenas
El poster dice :
‘EL ATAQUE CONTRA LOS MATONES USA-CASCO DEL P.A.M.E. (Frente Militante de Todos los Trabajadores), NO ES UNA GUERRA CIVIL QUE “CONVIENE AL ESTADO”
ES UN ATAQUE CONTRA EL MISMO ESTADO Y SUS LACAYOS’
Comunidad Indígena Xinka Montaña Santa María Xalapán, Jalapa – Guatemela
08 de marzo de 2012
Ante la Comunidad Nacional e Internacional.
Hoy 8 de Marzo día Internacional de la Mujer día de demandar, celebrar y valorar los derechos sobre la mujer; en Jalapa se ha movilizado a un contingente de más de 300 policías Antimotines de las comisarias de, Salamá Baja Verapaz, Cobán Alta Verapaz, El progreso, El Petén y Jalapa. A realizar un desalojo violento en el proyecto El Terrero Violentando los derechos de varias mujeres adultas y mujeres niñas que habitaban en 3 casas que fueron destruidas con tractores contratados por los Terratenientes y por la fuerza policial, y más de 50 mujeres afectadas que poseían un lote de tierra, La Organización recuperadora de la tierra denominada –Los Nómadas de Xalapán- quienes habitaban estas tierras que habían ocupado desde hace más de 4 años amparado por los títulos de Propiedad debidamente Registrados en el Registro de la Propiedad de inmuebles.
Denunciamos este echo de violencia que se esta llevando acabo en la ciudad de Jalapa y en el Territorio de Santa María Xalapán; La existencia del Territorio de los Xalapas se unifica complementariamente durante la Colonización. Los Xalapas solicitaron formalmente la confirmación de sus antiguas tierras correspondientes del siglo XVIII. La primera medición y adjudicación de las tierras en este entonces se midió, el primer lote de 216 caballerías AGCA. AL. Leg. 5995. Expediente 52741. Folio 53v. El segundo lote se compone el 8 de septiembre de 1757 por 8 caballerías, el tercer lote medido en Julio de 1757 por 278 caballerías. AGCA. AL leg. 6054 Exp. 53520. Folio 30 a33, a favor de los originarios de los Xalapas.
Desde hace más de 300 años los Condueños mantenemos una autonomía Territorial dirigida por un gobierno propio que nos representa por medio de una Junta Comunal. Ante estos hechos de desalojo se constituyó al lugar nuestra Máxima autoridad el señor: Roberto Gonzáles Usélo Mayordomo, de nuestro Territorio de la montaña de Xalapán a defender el derecho ancestral de tenencia de la Tierra y a salvaguardar el derecho de la tierra como lo reza el artículo 14 Numeral I Y II de la OIT.
Estamos indignados ante el abuso de poder por parte de la PNC y el Ministerio Público que se han dejado manipular por los terratenientes para realizar la captura del Señor Mayordomo Roberto Usélo Gonzales y el Condueño, señor Mercedes Pérez, quienes habitan en el Cantón Los Izotes, que en horas de la Tarde los mantenían detenidos en la Comandancia Militar, al aglutinarse un buen número de Xalapanes lo trasladaron a la Cárcel Pública; la policía puso un reten a más de 10 kilometro adentro del Territorio para evitar que la población se movilizara al casco urbano de Jalapa. Por temor a que fueran rescatados por la población, quienes al ver que se les vedaba la libre locomoción decidieron prenderle fuego a un auto patrulla para liberar el paso. A las 21:00 horas se teme que sea trasladado a la cárcel Pública del Progreso Jutiapa, la población esta indignada porque a esta hora llegaron dos camiones con un contingente de elementos del Ejército intimidando a la población de más de quinientas personas que se encuentran apostadas en las cercanías de la cárcel par salvaguardar la integridad de la máxima autoridad de Xalapán y del Condueño capturado
Ante Esto.
La población y el gobierno Xinka de Xalapán pide a la mesa de Negociación Conformada por: Procuraduría de los Derechos Humanos, Fontierra, Secretaria de Asuntos Específicos, IGEN, RIC, PNC, Gobernadores de Jalapa y del Progreso, Cocodes de Posa Verde, que se pronuncien ante este acto de violación a los derechos individuales y colectivos de propiedad y posesión del Territorio quienes han mantenido una Mesa Técnica de Evaluación para realizar el Registro Catastral de nuestro Territorio.
La población de Xalapán respalda y reconoce plenamente el trabajo comunitario que realiza nuestro Mayordomo, cargo que le cedió el pueblo por medio de su asamblea Territorial al Mayordomo Roberto Gonzáles, a la cual exige rotundamente a las autoridades que lo pongan en Plena Libertad, que de no ser así la población responsabiliza a las autoridades de estropear la integridad física, mental, emocional y espiritual de los dos detenidos.
Nuestro legítimo derecho lo basamos en: La Constitución Política de la Republica, Convenio 169 de la OIT, Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial, Declaración de las Naciones Unidas Sobre los Derechos de Los Pueblos Indígenas
Pedimos a todos los pueblos originarios de Iximuleu, y del Abya Yala que se pronuncien ante este hecho de violencia de los derechos individuales y Colectivos de los pueblos originarios.
Jurakli, Ayajlik na xallapanna oru uta Naru
Hombres y mujeres de Xalapán en defensa de la Madre Tierra
Gobierno Xinka de Santa María Xalapán –Junta Comunal-
Colectivo Juvenil Xinka Xalapán –COJUXIX-
Pro mejoramiento y Cooperación al desarrolla de La Aldea Los Izotes –PROMEYCAD-
Muro de Facebook: Ha mi Xalapán, Consejo comunitario aldea los Izotes
Organización recuperadora de la tierra -Los Nómadas de Xalapán-
Organización por -Recuperar Nuestros Derechos a la Tierra-.
Fuente : http://feluam.noblogs.org/?p=130
Programación:
Lunes 12 de Marzo: Proyección del documental “LA OTRA CARA DE “LA PEPA”. La Constitución de 1812 en evidencia” (Facultad de Geografía e Historia). Aula 06.
Martes 13 de Marzo: “Represión política y terrorismo de Estado en la II República“(Facultad de Geografía e Historia).
Miércoles 14 de Marzo: “Represión del movimiento libertario durante la Transición” (Facultad de CC. de la Información).
Jueves 15 de Marzo: Debate: “Testimonios de la represión actual como escusa para cuestionar el sistema” (Facultad de CC. de la Información).
Todos los días, después de las jornadas, ¡rico comedor vegano!
Organiza: Federación de Estudiantes Libertarixs – Ciudad Universitaria.
Fuente: prensa hamburguesa
Rudy Francisco Alfaro Orozco, alias el Smurf, un temido líder pandillero de la Mara 18, que espera en estos momentos por una nueva condena que se sume al largo número de años que debe pasar en la cárcel ya, indicó que está arrepentido de los crímenes. Sin embargo, culpa al Estado por no brindar las condiciones necesarias para que haya una rehabilitación en las cárceles.
Asimismo, señalo que la Mara 18 está en camino a rehabilitación, pero que el Estado no ha ofrecido las condiciones escolares y laborales para que esto ocurra. Indicó que “el Gobierno no podrá acabar con la guerra entre pandillas”. Señala que la Mara 18 quiere cambiar, y ya no quiere extorsionar.
Esta mañana, el sindicado brindó declaraciones a la Prensa, en donde se manifestó inocente del caso del asesinato de los dos pilotos y expresó estar arrepentido y necesitar rehabilitación para poder salir adelante.
El pandillero de la Mara 18 envió un mensaje a la sociedad diciendo que la guerra entre pandillas siempre existirá entre ellos, pero que ya no quieren delinquir contra la sociedad civil guatemalteca, sino reintegrarse en ella.
“De parte del Barrio 18 estamos dispuestos a no hacerle más daño al pueblo de Guatemala, y se les hace saber que la guerra de pandillas no la acabará el Gobierno; estamos rehabilitándonos, pero necesitamos apoyo para tratar de integrarnos a la sociedad. “Yo como estoy tatuado de la cara, sé que es muy difícil que me acepten, porque ya estoy marginado y visto como lo peor; pero tomen en cuenta que hay mucha juventud integrándose a las pandillas, y que aún están a tiempo de reformarse”.
El Smurf tiene 29 años, y se encuentra recluso en el Centro Preventivo para Hombres, Fraijanes I, donde también cumplen su condena, entre muchos otros, 64 pandilleros de la Mara 18.
Explicó que el tipo de ayuda que pide para las pandillas es trabajo, estudio y apoyo de organizaciones de Derechos Humanos; porque lo único que han recibido durante toda su vida, manifestó, es maltrato y discriminación: “por eso somos así; porque eso es que lo que hemos recibido, eso damos”.
El pandillero también envió un mensaje a la juventud, donde les aconseja que sigan con sus estudios y que se alejen de lo malo, que sigan los consejos de sus padres, pues ellos nunca los tuvieron y por esa razón, ahora están pagando con su vida tras las rejas.
CONDENAS ANTERIORES
El Smurf tiene ya una condena de ocho años, por la violación de una mujer que fue ultrajada por 32 reos, en el Centro Preventivo de la zona 18, en donde se encuentra recluido y de la cual participó.
También fue sentenciado a 99 años de cárcel, el 26 de abril del 2010, por la muerte de una amiga de su conviviente, por haber herido a esta y por la sustracción de su hija.
Hoy en el Tribunal Tercero de Sentencia Penal, a las tres de la tarde se espera la sentencia que dé justicia a la muerte de Saúl Armando Lozano y Juan Carlos Lorenzo, dos pilotos de la ruta 32.
El sindicado se declara responsable de los delitos por los cuales ya está sentenciado, y afirma que está dispuesto a cumplir con la condena, pero que es inocente del asesinato de los choferes antes mencionados.