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El origen libertario del Día de la mujer trabajadora (8 de Marzo)

domingo, marzo 8th, 2015

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Según la prensa burguesa el 8 de marzo se conmemora por la muerte de 129 obreras textiles en Nueva York que murieron quemadas vivas por un incendio en el establecimiento, iniciado por el mismo propietario en 1857.
Esto que afirman sin ninguna base o sustento histórico y que se repite en escuelas, periódicos, folletos, actos, conferencias, etc etc, etc… no es nada más que un MITO…
En realidad si hubo una huelga, si hubo fuego, si hubo obreras muertas, pero no fue un 8 de marzo de 1857, fue en 1908 cuando 40,000 costureras de grandes fábricas textiles se declararon en huelga, demandando el derecho de unirse a los sindicatos, mejores salarios, una jornada de trabajo menor y la abolición del trabajo infantil.
Algo es seguro. Estas obreras no pedían el sufragio universal, no pedían ser políticas, no pedían parlamentar en los congresos nacionales, no pedían ser patronas, no pedían ocupar cargos jerárquicos comúnmente ocupados por hombres en esos años, como ellas decían:
“Queremos el pan, pero también queremos las rosas!…”

Durante la huelga, fueron brutalmente reprimida por la policía, tomaron la Fábrica “Textil Cotton”. Se produjo un incendio, mueren aproximadamente 146 mujeres, la obrera más joven víctima del fuego y la violencia de la patronal tenía 14 años. 120.000 obreras asistieron a la manifestación-funeral.

¿Cual es el motivo de que se cambie el año real de la huelga? el motivo fue desvincular el carácter libertario de las mujeres que se alzaron en huelga, pues la mayoría eran la de IWW (sindicato anarquista que tenia un cuarto de millón de afiliados y que ideológicamente se oponía al socialismo autoritario, abogando por una organización libertaria).
La supuesta huelga de 1857 es un mito fabricado por la O.N.U. para amputarle el carácter revolucionario de esta fecha, y establecer legalmente dentro de los parámetros de los Estados como un día festivo, un feriado más, sin ninguna reivindicación “molesta” para sus interesas. La ONU estableció así el “el día de la mujer”, cuando en realidad es el día de la mujer TRABAJADORA y ya se conmemoraba muchas décadas antes de que se estableciera “legalmente”:

Teresa Claramunt, anarquista, obrera textil catalana, periodista y sindicalista. Formó en 1889, junto a Ángeles López de Ayala y Amalia Domingo, la Sociedad Autónoma de las Mujeres, el primer grupo de autoemancipación de las mujeres trabajadoras y sin recursos económicos.
Ellas y otras luchadoras propiciaron que el 8 de Marzo fuera celebrado como un día reivindicativo por la huelga de 3.500 obreras textiles de Igualada, Barcelona, que realizaron el año 1881, exigiendo
derechos laborales y sociales –la revolución social.
Un numeroso grupo de mujeres fue encarcelado en los 5 meses que duró la protesta. Desde entonces todos los meses de marzo,
las obreras salían a las calles del mundo para clamar por sus derechos, el mes de marzo de lleno de connotaciones libertarias….

Más tarde en el año 1912, lejos de los banquetes burgueses, las trabajadoras textiles de Lawrence salían a la huelga. La enorme mayoría no estaba organizada en sindicatos socialistas o comunistas, ya que la AFL sólo afiliaba obreros calificados, es decir, varones blancos. La organización que encabezó la huelga fue la IWW, organización que era mayoritaria dentro del movimiento obrero norteamericano y que veía indispensable organizar a los más explotados entre los trabajadores: mujeres, negros e inmigrantes.

” La historia del progreso está escrita con la sangre de hombres y mujeres que se han atrevido a abrazar una causa impopular, como, por ejemplo, el hombre negro al derecho de su cuerpo, o el derecho de la mujer a su alma…”

Emma Goldman

X Encuentro del Libro Anarquista de Madrid: 30 de noviembre y 1 y 2 de diciembre de 2012

martes, noviembre 27th, 2012

http://www.encuentrodellibroanarquista.org/

Un año más y ya van 10, las personas que venimos organizando el Encuentro del Libro Anarquista de Madrid hemos decidido volver a hacer posible esta confluencia de intercambio de material, experiencias y comunicación que apuesta por una forma diferente de entender la realidad y practicar la subversión. Como cada año, tendrá lugar en la Escuela Popular de Prosperidad (c/ Luis Cabrera, 19) durante los días  30 de noviembre y 1 y 2 de diciembre.

El Encuentro pretende ser un punto de comunicación y difusión de nuestras ideas. Para ello, durante los tres días en los que se desarrolle, contaremos con actividades constantes como charlas, debates… que reflejan una pequeña parte de las experiencias, ideas o luchas que se vienen desarrollando en los últimos años. Además, se contará con una muestra permanente de material escrito a cargo de más de 30 editoriales, librerías y distribuidoras procedentes de diferentes lugares.

Sin más, y esperando veros en el Encuentro, nos despedimos no sin antes animaros a acudir y a hacer de este tipo de encuentros algo permanente y práctico que nos sirva tanto de acercamiento de realidades como de transmisión de experiencias útiles en nuestro enfrentamiento con todo aquello que nos domina.

Un saludo.

Convocatorias Internacionales 1ro de mayo 2012

martes, mayo 1st, 2012

GUATEMALA

INCORPÓRATE A LA MARCHA BAJO LA BANDERA ANARQUISTA

1 DE MAYO   .   MONUMENTO AL TRABAJO “EL MUÑECON”  ZONA 5   .   07:00 AM   .

Barcelona: Convocatoria anarquista/antiautoritaria para el Primero de Mayo

http://grupoamoryrabia.blogspot.com/2012/04/barcelona-1-de-mayo-dia-de-lucha.html

Primero de Mayo

BLOQUE LIBERTARIO

 El 1º de mayo es un día de lucha, de conmemoración. Una batalla más contra el Estado y contra el capitalismo. Una fecha que es un referente de enfrentamiento.
Surgido en 1886 de duras luchas contra la esclavitud asalariada (por la reducción del tiempo de trabajo, por la consecución de unas condiciones de vida dignas, pero sobre todo por un mundo nuevo), este día empezó a celebrarse como una conmemoración combativa frente a la muerte de 5 trabajadores anarquistas, ahorcados en Chicago en dicho contexto de lucha. Pero es una conmemoración desde la lucha, porque las condiciones de opresión se mantienen, porque el capitalismo sigue explotándonos y el Estado sometiéndonos.
En un mundo regido a su antojo por una élite política y financiera. En un mundo en el que el sometimiento cotidiano es cada día mayor y cuyo precio recae sobre las espaldas de los de abajo. En un mundo donde cada vez las condiciones de vida son más precarias, donde el control y la represión son mayores, donde las condiciones de la explotación asalariada son cada vez más duras (reformas laborales, abaratamientos de despidos, recortes de pensiones, rebaja de sueldos, aumento de la jornada de trabajo,…) y donde cada vez más los ricos y poderosos se aprovechan de nosotros (aumento de precios, desahucios, pauperización y encarecimiento de la ya de por sí envenenadora sanidad y adoctrinadora educación, etc). En un mundo donde a nosotros siempre nos toca perder pero ellos nunca pierden (paraísos fiscales, corrupción, poder, saqueos y desfalcos descarados hacia los más empobrecidos en beneficio de los que mandan), es nuestra tarea reapropiarnos de nuestras vidas y decidir cómo y en qué condiciones queremos que éstas se desarrollen. Eso es algo tan importante que no se puede dejar en manos de nadie, de ningún/a gestor/a o especialista, y menos aún en las manos de nuestros explotadores. Y esa tarea pasa por destruir el mundo de miseria en el que vivimos.
Porque no podemos permitir que el capitalismo y el Estado hagan de nosotros lo que quieran, que nos reduzca a una mera condición servil, hemos de luchar, como antaño lucharon nuestros predecesores, contra los sempiternos enemigos (Estado, Capital y cualquier forma de Autoridad, y sus defensores) para desembarazarnos de nuestras cadenas y proclamar – o al menos intentarlo –  la libertad. Es nuestro deber recordar nuestros orígenes y seguir luchando para acabar con este sistema que nos humilla y somete.  El momento es ahora, el lugar es la calle.
 Manifestación Anticapitalista
17:30 H de Plça Universitat a la Canadenca (tres chimemeas, Paralelo)

$hile: 1886-2012, Con los Mártires de Chicago en la Memoria

Fuente : http://es.contrainfo.espiv.net/2012/04/27/chile-1886-2012-con-los-martires-de-chicago-en-la-memoria/

No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!
—Louis Lingg

 

Otro año más, otro Primero de mayo mas, el estado y el mercado han logrado parcialmente borrar el contenido de esta fecha de conmemoración disfrazándola en una inocua “fiesta del trabajo” donde patrones y empleados alienados se dan las mano para poner una soga a los(as) explotados(as), una soga mas… Nada se dice de los muertos por el estado gringo como una aleccionamiento mundial contra los orgullosos(as) revoltosos(as) y anarquistas de ayer, nada se habla sobre los valientes compañeros que pese a ver que su vida era físicamente robada por las manos del estado siguieron firmes en sus convicciones que los hacían desear un cambio radical de esta sociedad.

Samuel Fielden, Oscar Neebe, Michael Schwab, George Engel, Adolph Fischer, Louis Lingg, Michael Schwab, August Spies, Albert Parsons.

La anarquía los inspiraba y daba fuerzas, ellos no fueron represaliados y asesinados por ser simples “victimas”, los compañeros de la revuelta del Haymarket del 4 de mayo fueron consecuentes con sus ideas y sus métodos que aunque hayan o no participado en los que el estado considera crímenes fueron finalmente ahorcados por su irreductible convicción anarquista y por entender que podían ser un gran peligro para la estabilidad de su “orden” de explotación.

Hoy como ayer, aunque el capital y la autoridad han mutado a una situación espectacular y “orwelliana” se siguen manteniendo los paradigmas que llevaron a esos millones de compañeros y compañeras alrededor del mundo a luchar por cambiar radicalmente lo establecido y deshacerse de la autoridad.

 

La organización y las acciones de compañeros(as) en el mundo cada día se extienden mas, tanto en esta región como en otras partes del mundo, con autocritica y aprendizaje. Desde esta pequeña tribuna queremos saludar a todos(as) los(as) compañeros(as) alrededor del globo que mantienen intacta y consecuente la llama de la Anarquía con sus fuerzas y organización, con sus actividades y encuentros, con sus bombas y acciones, con su propaganda y sus libros, con todos los métodos consecuentes al ferviente amor a la libertad, propagando la anarquía y las practicas antiautoritarias.

Saludamos a los compañeros que hoy se encuentra en prisión o fugados, a la Gaviota, al Hiena, a los compas involucrados en el espectáculo de Caso Bombas, a los compas vinculados al Caso Security, a Ivan y Carla, al querido Tortuga, a los consecuentes compañeros de Culmine y los demás represaliados por el estado italiano, a los(as) compas de las CCF en la región griega, a Stella Antoniοu, a los(as) compas de Lucha Revolucionaria, a los que resisten en huelga de hambre, a Eat y Billy y los demás compas en Indonesia, a los presos(as) en el estado español por la huelga del 29m, a los(as) compas que resisten en la región mexicana, a los(as) compas en todas las partes del mundo, SIGAMOS PROPAGANDO LA ANARQUIA!

Hagamos que este día mas que un aburrido saludo a la bandera un dolor de cabeza para los burgueses y sus falsos críticos enquistados en las burocracias sindicales y sus nefastos partidos, hagamos nuevamente de este un día de lucha consecuente contra la autoridad, con todas la herramientas y métodos acordes a nuestras ideas, hagamos del 1ro de mayo un día para no olvidar a los burgueses que nos vienen asesinando y encarcelando desde siempre, que su privilegios a costa de nosotros(as) tengan nefastas consecuencias para su seguridad y sus prácticas, HAGAMOS DEL PRIMERO DE MAYO UN DIA PELIGROSO PARA LOS EXPLOTADORES, PARA QUE SE EXTIENDA LA REVUELTA Y LAS PRACTICAS ANTIAUTORITARIAS!

 


 

Seattle, EEUU: Notas antes del Primero de Mayo

Fuente : anarchist news

http://www.may1stseattle.org/

Cuando sólo se piensa en uno mismo difícilmente puede admitirse haber cometido un error, con lo cual no se progresa. Por eso es conveniente pensar en aquellos que prosiguen el trabajo que uno mismo ha empezado. Sólo así se impide que algo se dé por acabado.
-Bertolt Brecht

Desde que Occupy Seattle votó a favor de aprobar la convocatoria internacional para una Huelga General el Primero de Mayo, los medios de manipulación masiva no lo han mencionado ni una sola vez. Al menos, no hasta el 26 de abril. Sólo cuando un(a) incediarix intentó quemar el Banco de América, las redes se convirtieron en un hervidero de planes para derrumbar el Capitalismo el Primero de Mayo y los peligros de lxs anarquistas. En particular, en una emisión de Kiro 7 News (controlada por mormones), el reportero se aseguró de sujetar un cartel modificado de Frosted Flakes delante de la cámara y señalarlo, indicando al público que los carteles que habían visto durante dos meses tenían algo que ver con unos restos incendiarios en un banco de Seattle.

El área que rodeaba el banco, situada en el barrio de Columbia City, se llenó de la SPD (Departamento de Policía de Seattle), la ATF (Agencia de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos) y el FBI durante horas. Los cerdos estaban en el techo montando un espectáculo, recogiendo trozos de cristal en la calle, e investigando lo que a fin de cuentas equivale a una ventana rota y una marca de quemaduras.

Si yo fuese un reaccionario o tuviese miedo, empezaría a divagar sobre una conspiración policial o a alabar la belleza inherente del gesto. En mi opinión, esto fue probablemente alguien que estaba enfadadx y nunca había hecho nada como lo que estaba a punto de hacer. Pero todas las conjeturas posibles, la mía inclusive, carecen de sentido. Lo único que importa es centrarse en cómo las autoridades, los medios, y los capitalistas a los que protegen van a usar esta histeria prefabricada en beneficio propio.

Una de las formas en la que podrían hacerlo sería promover un clima de temor y desconfianza entre las personas que probablemente irían al centro de Seattle el Primero de Mayo. Otra forma sería construir un caso fuerte en la opinión pública de represión directa y contundente contra todxs aquellxs que tengan la intención de tomar el camino difícil y menos transitado, más allá de los rituales de procesión inútil.

Principalmente, hay dos grupos que organizan actos para el Primero de Mayo. Uno es la Coalición del Primero de Mayo, una red que planea una concentración y marcha, a media tarde, después de haberse acabado la jornada laboral. Esta red contiene muchos sindicatos simpatizantes del Partido Demócrata actual (si no trabajan para él). El otro grupo se llama Descoloniza/Ocupa Seattle, y está compuesto por un conjunto variado de personas y tendencias. Poco dispuestxs a colocarse bajo el ala del Partido Demócrata y su agenda procapitalista, el grupo Descoloniza/Ocupa Seattle se ha negado a permitir que el Primero de Mayo pase de la manera tradicional: largas marchas con los itinerarios de siempre, discursos eternos de las bocas de siempre, largos paseos de vuelta a casa, de vuelta a la cama, de vuelta al trabajo, una y otra vez.

Claro que a la SPD y las autoridades municipales les interesa que estos grupos se piquen el uno con el otro. Incluso puede que haya algunos en la vieja izquierda que quieran que esto ocurra. No obstante, mi esperanza y mi presunción al escribir esto es que no todos lxs involucradxs quieren que los cerdos les engañen. Su objetivo es aplastar la resistencia y lo harán utilizando todos las armas a su alcance, sobre todo, las que nosotrxs les facilitamos.

No podemos olvidar que el banco Chase ayudó a la financiación de los Nazis y les hizo 50 millones de dólares más ricos. Ni podemos olvidar que el banco Wells Fargo se lucra a través de la financiación de empresas que se encargan del mantenimento de prisiones y centros de internamiento de inmigrantes en todo el mundo. Estos bancos existen porque la gente sigue dándoles, de buena gana, su dinero y porque la gente no los ha convertido aun en pasto de las llamas. Hay que recordar que, antiguamente, el Banco de América era el Banco de Italia y fue el único banco en San Francisco que seguía prestando dinero después del gran terremoto que destruyó la ciudad. Si no hubiera sido por la desesperación de la gente que vagaba entre los escombros, posiblemente, no existiría un Banco de América.

Durante el apogeo del movimiento de Occupy Fall River, intenté abrir una cuenta en una unión de crédito local, algo fuertemente apoyado por la izquierda. Cuando comprobaron mi saldo, se me negó la cuenta. Sin embargo, si hubiera caminado tres manzanas más, el Banco de América me habría recibido con los brazos abiertos. Esta es la situación en la que también se encuentran miles de personas. Puedo comprarme un bocadillo por un dólar en McDonald’s y puedo abrir rápido una cuenta en un Banco de América. Si elijo hacer esto, solo me puedo culpar a mí mismx. Si me pillan robando carne no contaminada de una cooperativa, los empleados se cabrearán y llamarán a la poli. Si mi saldo es malo, la amistosa unión de crédito me negará la adhesión. No quiero comer comida de mierda todos los días, ni quiero tener que pagar por comida orgánica. No quiero tener una lata de tabaco llena de dinero escondida en el sótano, ni quiero ayudar a la economía, ya sea local o global. No quiero ni economía, ni dinero, ni bancos, ni capitalismo.

Marchar en círculos y escuchar discursos no ayudará a que ningunx de nosotrxs se deshaga de todas estas cosas. Y así, lógicamente, cuando hay personas que intentan romper el molde y bloquear el funcionamiento del Capital metropolitano, también hay muchas otras que nos quieren aplastar. ¿Y por qué no querrían? Queremos acabar con su sistema de muerte, el sistema que les mantiene aislados en sus escondrijos y arriba en el Poder, el sistema que existe solo porque nosotrxs lo permitimos.

Estas notas están destinadas a llegar a los ojos y oídos correctos. Con suerte, lo harán. Protegámonos lxs unxs a lxs otrxs los próximos días. Creo que ha llegado el momento de escaparnos del papel que esperan que juguemos. El Primero de Mayo, creemos algo que jamás se haya visto.

El Capitalismo es muerte
El Capitalismo está muriendo
El Capitalismo aburre


Arequipa, Perú

http://org-amoryodio.blogspot.com/2012/04/1ro-de-mayo.html

Concentración: Puerta de la catedral – Plaza de armas

9 am

Montreal, Canadá

http://grevemontreal.noblogs.org/

*

Mannheim, Baden-Wurtemberg, Deutschland ( Alemania )

http://www.akantifa-mannheim.de

Treffpunkt für Antifaschist_innen am 1. Mai

9 Uhr, Gewerkschaftshaus, Mannheim-Innenstadt
Die gemeinsame Demo startet um 10 Uhr
Im Anschluss Aktionen gegen den Naziaufmarsch im Mannheimer Süden

Lugar de encuentro para los antifascistas primero de mayo

9 horas,la casa del sindicato, centro de la ciudad de Mannheim
La manifestación conjunta se inicia a las 10 horas
A raíz de las acciones contra la manifestación nazi en el sur de Mannheim

Bloque Anticapitalista, Basilea( Suiza )

Basel,  1. Mai, Antikapitalistischer Block

http://switzerland.indymedia.org/de/2012/04/86168.shtml

1 de Mayo de 2012, 18 Horas, Discusión de eventos (Zurich, Suiza)

20 años de programas de ahorro, recortes sociales y reformas laborales en el cantón de Zurich y las consecuencias …

Discusión con un activista de la BFS (Movimiento por el Socialismo) Zurich

Martes, 1 Mayo de 2012, 18.00 reloj en la armería de la zona de cuarteles en Zurich

La BFS Zurich, bajo el título “20 años de programas de austeridad, recortes sociales y
Las reformas laborales en el cantón de Zurich. Y las consecuencias “, un folleto publicado sobre el tema. En el evento queremos dar a conocer el folleto y discutir las perspectivas de la lucha contra los programas de austeridad. Todos están invitados.


http://switzerland.indymedia.org/de/2012/04/86239.shtml

Самоуправление или диктатура – выбор за нами: 1 мая 2012 ( Россия )

El gobierno local o la dictadura – la elección es nuestra: 01 de mayo 2012 ( Rusia )

 

1° maggio anticapitalista No Tav – No Gronda ( Genova, Italia )

1° DE MAYO
INTERNACIONALISTA – ANTICAPITALISTA – REVOLUCIONARIO

Rosario, Santa Fe ( Argentina )

http://bibliotecaalbertoghiraldo.blogspot.com/2012/04/acto-anarquista-1-de-mayo.html

Autoconvocarnos para reflexionar acerca de las jornadas de Mayo de 1886 en Chicago, implica hacerlo como inquebrantable reafirmación del compromiso de lucha por la abolición del capitalismo, del trabajo asalariado, de la perversa sociedad de las mercancías, de la alienación, la explotación y la opresión. Por esto, nuestra postura continúa invariante.
Para nosotros el 1° de Mayo es Internacionalista, porque el proletariado no tiene patria; Anticapitalista, porque este sistema de muerte es el causante de todas nuestras miserias; y Revolucionario, ya que confiamos en la Revolución Social como único medio para destruir esta sociedad de clases.
¡Viva la Anarquía!

ACTO

MARTES 1° DE MAYO. 17 HS.
PLAZA MONTENEGRO (SAN MARTIN Y SAN JUAN)
Habrá oradores, feria de publicaciones, música y paneles informativos.
Los invitamos a compartir y ser partícipes de esta jornada de lucha universal ¡A la calle!

El anarquismo en Guatemala El anarco sindicalismo en la ciudad de Guatemala 1920-1932 Omar Lucas Monteflores

miércoles, marzo 21st, 2012

Leer todo el PDFhttp://desobedientes.noblogs.org/files/2012/03/El-anarquismo-en-Guatemala-El-anarco-sindicalismo-en-la-ciudad-de-Guatemala-1920-1932-Omar-Lucas-Monteflores-DESOBEDIENTES.noblogs.ORG_.pdf

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7.1.2  Literatura obrerista y su nivel desconocimiento sobre la historia anarcosindicalista

Como ya lo hemos abordado, el desconocimiento del sindicalismo actual sobre la
existencia en el pasado de una organización anarquista es total a nivel colectivo, y uno de esos
motivos deviene de la literatura que le llega al obrero sobre la historia del movimiento sindical.
Un caso de lo más sintomático  como  lo vimos  es  con el programa de formación sindical del
FMLL, en donde vierten conceptos erróneos sobre la organización y actuar de los
anarcosindicalistas. Pero a nivel  Latinoamericano cuando se investiga sobre el movimiento
obrero regional, también se ignora y no se quiere escudriñar sobre el movimiento anarquista, y
muchas veces no solo a nivel de Guatemala sino también a nivel Centroamericano. En una
publicación de 1964 que aborda la historia del movimiento obrero en América Latina indican
sobre el anarquismo en Centro América:

En América Central y en la República Dominicana debieron leerse publicaciones anarquistas y
anarcosindicalistas de México y sin duda hubo simpatizantes de estas ideologías. Pero no se
sabe documentalmente que existieran grupos organizados. Cabe suponer que cuando  se
formaron sindicatos, esos simpatizantes figuraron entre los primeros en participar en ellos. Sin
embargo, la frecuencia de las dictaduras hizo prácticamente imposible toda actividad
anarquista declarada y hasta toda propaganda doctrinal.

Otro de los motivos por el cual el obrerismo actual desconoce la existencia anarquista
y si la conoce, tiene un concepto erróneo sobre este, es que en las investigaciones históricas
sobre el movimiento sindical en buena parte estas han sido hechas por personas de afinidad
comunista y socialista, dándole por lo mismo su interpretación de la historia, esto al igual que
sus fuentes historiográficas.

Por otra parte, comenzó a desatarse una corriente anarcosindicalista, cuyo principal postulado
era la apoliticidad. Obreros  y estudiantes llegados de España y de Perú establecieron la
organización en encarnaba tales posiciones. Se trataba del Comité Pro Acción, que creo
confusión entre los trabajadores mediante alternativas divisionistas, produciendo divisiones en
el movimiento.

Este párrafo demuestra lo distante que era  la  versión de los hechos sobre el
anarquismo Guatemalteco,  que vino a proponer una doctrina nueva, una nueva forma de
actuar ante el opresor sistema; y no como esa afirmación simplista de la historia, que sólo vino
a crear confusión. Esta afirmación del libro se basa en fuentes de autores que habían escrito
sobre el movimiento obrero desde el punto de vista de comunistas y socialistas confesos  (no
como historiadores), entre ellos: Víctor Manuel Gutiérrez, Mario López Larrave, Alfonso Bauer
Paiz, Huberto Alvarado Arellano y Antonio Obando Sánchez. Este último calificaba como ya se
trató  con anterioridad en este mismo trabajo, de “ponzoña” a la incursión del anarquismo
dentro del obrerismo organizado,  esto debido  a que  a  su organización comunista, le llegó a
restar sindicatos. Mario López Larrave también trató de “provocadores” a los anarquistas con
relación a la trifulca de la celebración del 1° de mayo de 1929. Bauer Paiz fue más allá
indicando que la manifestación fue  víctima  de un grupo de anarquistas, a quienes la policía
había utilizado para desmeritar la manifestación.

Pero no sólo los comunistas parecen desconocer la presencia ácrata en Guatemala,
hasta los mismo anarquistas de Latinoamérica padecen de dicho vacío histórico. En el sitio web
de la FORA-AIT, ignoran la presencia anarquista en Guatemala, en un pequeño apartado que
tienen  sobre este país en la historia de la AIT en Latinoamérica.  En su análisis histórico
muestran una desvariada apreciación en tiempo y espacio sobre ciertos hechos que
mencionan, o sea no conocen sobre la historia de Guatemala y sus grandes hechos históricos;
para el caso en especifico del anarquismo en Guatemala mencionan acertadamente la
participación de un delegado en el ACAT celebrado en Bueno Aires en 1929, pero indican
erróneamente que este era representante de la Sociedad de Cocheros y de la Agrupación
Miguel Bakunin. Abordan someramente la histórica del movimiento obrero, indicando    que esta  sufrió  ataques  por parte de los aparatos represivos, pero sin entrar en detalle de
organización alguna, dando por sentado la desaparición anarquista en Guatemala.

Por último hacen un interesante análisis sobre la posibilidad de implantar una
organización anarcosindicalista con lazos con  la AIT en la actualidad, dando como conclusión
que es una difícil tarea debido al pasado opresor, pero no dejando tiradas las esperanzas de
encontrar eco en algún oído receptor de las libertadoras ideas anarquistas:

En tales condiciones, aunque las ideas  hayan tenido notoria influencia y aunque las
organizaciones obreras iniciales hayan respondido a los principios de la A.I.T., la tarea es hoy
difícil para reorganizar las bases de propaganda y de acción. Lo importante es constatar que a
pesar de tantas persecuciones se hallan latentes el espíritu libertario y las ansias por una
organización obrera sana y eficiente.

Parece ser que el único trabajo serio y profundo sobre el anarquismo en Guatemala ha
sido el ensayo publicado por Arturo Taracena Arriola, y el cual sirvió de apoyo a la
investigación  de ASIES sobre el movimiento obrero en Guatemala el cual también trató una
parte sobre el anarcosindicalismo. Lamentablemente estos trabajos, parecen no formar parte
de la literatura de las organizaciones obreras actuales, razón por la cual se da esa exacerbada
ignorancia sobre el anarcosindicalismo en el seno sindical del momento.

7.2.1 Anarquismo por medio de la expresión juvenil musical

Tanto a nivel internacional como en Guatemala, el anarquismo encontró cobijo por
medio de la expresión musical y específicamente dentro del rock, esto mediante un estilo
llamado Punk. Aunque no es el único estilo de rock que expresa identificación anarquista, el
punk es quien ha llevado esa batuta ácrata en donde por medio de sus canciones hace notar
ese posicionamiento político social.  Iniciado a mediados de la década de los setentas, el punk
es un rock rustico, lépero, independiente y amateur por excelencia, que ideológicamente tiene
como postulado un nihilismo que camina perfectamente con esa posición anarquista anti
poder.    Inicialmente era también una respuesta burlona al rock barroco y virtuoso que  venía
imperando por medio del otro estilo de rock, el metal y específicamente el progresivo; por
otro lado, era una respuesta al sistema imperante comercial de la producción musical,    era
proponer de forma ácrata el  anti establishment; con relación a la ropa, era crear una anti
moda, no usar nada convencional y si se podía crear su propia ropa. A toda esta expresión
contestataria se le conocería como punk, que era un coloquialismo peyorativo que indica la
peor expresión de una persona: bueno para nada, desconfiable, agresivo, etc. O sea un rock
“chafa”, una propuesta que abrazaba perfectamente el anarquismo, anti todo en una
sociedad excluyente y explotadora.

Este estilo gozó de buena popularidad especialmente en Inglaterra en las décadas de
los setentas y ochentas. Para el caso de Guatemala debido a la represión política y cultural que
se dio por parte de los gobiernos militares de turno, como supuesta respuesta a la ofensiva
comunista que se daba por parte de la guerrilla, las expresiones anarcosindicalistas y
anarquistas contraculturales no tuvieron cabida.  Abrazar el anarquismo por parte de los
sindicatos representaba un enfrentamiento directo hacia cualquier institución que
representara poder, situación que no era permitido por parte de los gobiernos militares
totalitarios y casi fascistas que gobernaron durante el conflicto. Para un joven punk anarquista,
hubiera  representado  también denunciar por medio de su arte a las diferentes instituciones
coartadoras de la libertad juvenil, como la familia, escuela,  iglesia, etc. Situación que tampoco
cabía dentro de los regímenes ya mencionados, esto hizo del  punk y del anarquismo
contracultural casi un mito ya que no se podía vivir este tipo de expresión, sino solamente oírla
o  leerla por medio de noticias extrajeras. Actualmente no existen registros que indiquen que
dentro del bando subvertor,  la guerrilla,  hayan  participado durante esa guerra elementos
doctrinalmente definidos como anarquistas y mucho menos organización alguna durante esa
época.  Para dicha  periodo  tanto por los gobiernos militares, los bandos políticos derecha e
izquierda y la misma guerrilla, a cualquier rebelde social se le consideraba sencillamente un
comunista. Es por esta y otras razones que ver un punk o un anarquista no era nada común, tal
era la ignorancia sobre dicha expresión contracultural con el punk que así se publicaban
noticas sobre  él: “Y la nueva onda en los Estados Unidos degeneró en una nueva  llamada “PONCK”, consiste básicamente en trasquilarse el pelo y pintarse la cara.”

Pero, a pesar de toda represión, a nivel mínimo e individual se fue colando la influencia
punk dentro de algunos jóvenes, ya que se tenían ciertos logros culturales musicales con la
creación de grupos de rock para esta época represiva. Uno de  esos casos fue  el altiplano
guatemalteco en San Cristóbal, Totonicapán,  en 1977 y 78. En donde a raíz  de las brigadas de
ayuda internacional por el terremoto de 1976, jóvenes voluntarios extranjeros en horas de la
noche y en los campamentos se ponían a escuchar música, entre ella el punk. Jóvenes oriundos
resultaron influenciados por esa nueva expresión, tal fue el caso de Héctor Mendoza quien a
partir de esta experiencia formaría parte de la futura contracultura punk.

Traían parte de su cultura, pero lo  que a mí me llamó la atención desde un principio fue la
música… *..+ La primera banda vino a principios de los ochentas y tocaban “conectados a viejos
radios de bulbos incandescentes *…+ No obstante, una año más tarde Totonicapán se
convertiría en una especie de corredor para pelotones militares. “Desde  San Marcos, desde
Xela, desfilaba el Ejército en las calles. Entraban a las casas, exigían cosas y registraban. De vez
en cuando, le tocaba el turno a mi casa y la novedad entre los soldados eran los instrumentos
musicales y entonces las interrogantes… Había que explicar que se trataba de un grupo común
y corriente, que nada había que temer.” Pero lo cierto era que en esta primera banda sin
nombre y de actitud punk, Héctor cantaba covers en inglés, intrínsecamente políticos: “El punk
era la línea perfecta para expresarnos en contra. El arma ideal al régimen militar y la represión.
Total, la mayoría de los soldados no entenderían nunca lo que tratábamos de decir.”

Era esa individual lucha punk y tímidamente anarquista por medio de la música que se
daba en un joven, que más adelante en la década de los ochentas llegaría a la ciudad capital
debido a la represión, y llegaría a consolidar la primera banda punk en 1989: Warning. Fue así
que durante esa época, sin ser comunistas rebeldes, estos jóvenes lograron abrirse paso por
medio de la invisible contracultura punk, mencionando:

…ser punk en ese entonces significaba más o menos escuchar a Guaraguao, cuestión que
carecía en esencia de la fuerza, la velocidad  y lo directo de las letras punk. La poesía de esa
música de protesta siempre ha disfrazado demasiado las cosas lamentablemente.

Fue hasta en la década de los noventas que el punk se consolidó como estilo del rock
en Guatemala, y empezó abrir espacios  con  sus propios conciertos como el “Stage Punk”, el
cual daba a conocer dicho estilo e ir de poco en poco juntando más gente. Warning sigue en la
actualidad presentando su propuesta punk en la escena rock del país, además es de hacer
notar que de acuerdo a fuentes en ningún momento el grupo se ha definido como anarquista.

En esta misma década es que otro grupo de punk logra cobrar renombre dentro de la
escena contracultural de Guatemala, dándose en 1996 la creación de la banda Desadaptados.
Inicialmente tomaron otros nombres y fue hasta el año 2000 que definen  el  nombre ya
mencionado.  Este grupo logró tocar en el 2002 en uno de los clubes emblema de la escena
punk a nivel mundial, el  “CBGB”  en Nueva York, siendo la primera y la única banda de
Centroamérica que  tocó en este lugar.

Definiendo su estilo como “Rotten Punk” (punk podrido) los Desadaptados es una banda que ha sido consideraba por seguidores y por ellos mismos como anarconpunk, dedicándose a operar de una manera ácrata en sus actuaciones. A
la vez el  tipo de producción y grabación de sus trabajos discográficos ha tenido un carácter
auto gestor ya que ellos crearon el sello  “Kaos Koherente”. En este reproducen sus álbumes,
pudiendo ayudar  a la vez  a otras bandas de otros países también entre ellos: Puerto Rico,
España, Venezuela, entre otros más.

En las letras de las canciones de Desadaptados se encuentran otros tópicos, mensajes anarquistas que llevan mucha carga antifascista, los que podemos encontrar  en dos canciones emblemas del grupo, “Punks por siempre” y “Born To
Kill” (Cabo Gutiérrez).

Aunque,  como mencionamos,  es una banda considerada  en su colectivo como
anarcopunk, estos a nivel individual poseen su propia tendencia ya que en la formación del
grupo existen anarquistas, socialistas, antifascistas, etc.  Menciona el    grupo que entre sus
influencias literarias se  encuentras grandes ácratas como  Kropotkin, Bakunin,  Ángel
Cappelletti,  los hermanos Flores  Magón, Emma Goldman, Berkman, Bookchin, Malatesta,
Stirner, entre muchos otros; e indican también que es necesario conocer al enemigo y que por
lo mismo leen a personajes que van desde Hitler hasta Pegler.

Como ya abordamos, no sólo el punk ha dado cabida al anarquismo en su concepción,
sino otros estilos de rock como lo es  “EvilMinded”, un proyecto musical que toca una
constante violencia mezclada con distintos géneros electrónicos como el industrial, Digital
Hardcore, Grindcore, Punk y el Metal. Mako quien es su único integrante define a Guatemala
como enferma, torcida y máquina pervertida de ruido. Define a su propuesta musical…

…una caída del consumismo, añadiendo la voz subversiva de un pequeño grupo de gente poco
conformista. Hay que estar alerta ante la cultura de masas que asfixia el comportamiento… vos
sos el principal protagonista y el antagonista de su actos y más si estas en un país como éste.

Mako quien ya lleva una década de estar trabajando en su propuesta musical
underground, propone para la difusión de sus trabajos, una forma ácrata, irreverente y anti
establishment, la cual se basa en la autogestión. Graba por medio de su casa disquera “M.I.R.
Records”, en la cual trabaja con software pirata, situación que hace que cada trabajo sea sin
fines de lucro y descargables gratis en la web. El sello ha dado colaboración a artistas de otros
estilos de música como el Jazz, punk, Industrial, Grindcore, Noise, EBM, Power Noise, Digital
Grindcore y sonidos muy extraños. Este artista demuestra un hastío social, en donde producir
arte a contra pelo es su satisfacción, una posición que sin definirla  el mismo así, podría
mencionarse como propuesta anarquista entre líneas.

Lleno de hastío y harto de los sonidos convencionales alrededor del mundo, fue fácil encontrar
el combustible para crear algo que dijera: ¡jódanse!, podemos hacer cosas por nuestra propia
cuenta… ¡jódanse!, no necesitamos de ninguna consideración a nuestro favor. El internet ha
logrado romper las barreras de la propiedad privada (hasta cierto punto) y  ha permitido que
productores encuentren nuevos medios de creación y distribución. *…+ Todo lo que digo y hago
es  para causar una reacción, una idea… que todos salgan de su letargo y critiquen el lugar
donde están parados en este momento… que vean que hay más cosas por hacer… que exijan…
que se valoren… que se arriesguen a todo… que no impongan nada a nadie y que sólo dejen
semillas de controversia y anarquía; que dejen que la naturaleza tome su curso…

7.2.2 Ausencia y presencia colectiva anarquista

En la actualidad es difícil definir o saber si algún grupo contracultural, o de política se
autodenomine anarquista, ya que existen integrantes en diferentes organizaciones que a nivel
individual se auto determinan anarquistas, pero no por eso, el grupo asume dicha postura.
Dentro de ellos podemos mencionar a  Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia Contra el
Olvido y el Silencio  -H.I.J.O.S.-  y  Bloque Antiimperialista;  a la vez  Brigada Anti Fascista del
Centro y Acción Antifascista Mundial, serian las más próximas a denominarse anarquistas. Con
relación a H.I.J.O.S ha participado en diferentes manifestaciones de gran envergadura social,
situación que ha permitido las diferentes expresiones ácratas de algunos de sus integrantes,
tal como son las pintas. Con relación al Bloque Antiimperialista, esta organización ha
participado en actividades de carácter más amplias con relación a otras organizaciones
contraculturales, tal y como lo fue la participación en la Comunidad Autónoma de junio del
2004. Esta fue  la ocupación de un edificio abandonado en  la 12 calle entre 7 y 8 calle zona 1
donde funcionó el Club Americano en los años 70, posteriormente oficinas de Migración, para pasar posteriormente a un centro de control de la G-2 en los ochentas. Esta ocupación al estilo
español de las OKUPAS, logró concentrar a un abanico de sectores populares en donde a la vez
se encontraban anarquistas a título individual. Su objetivo, un espacio amplio, para los que no
tienen espacio y fue plasmado en su comunicado “No pedimos, tomamos lo que es nuestro”

Compartimos con ustedes la existencia de los esfuerzos de hombres y mujeres, jóvenes,
pobladores, artistas, familiares de desaparecidos por el Estado,  anarquistas, antirracistas,
jóvenes cristianos, estudiantes, sindicalistas, obreros y campesinos, por generar un espacio de
discusión y acción amplia para replantearnos el accionar tradicional, cuestionando el modelo
organizativo y político de nuestras organizaciones.