9 DE LA MAÑANA: LA COMUNIDAD BELLA FLOR DEL MUNICIPIO DE PANZÓS, ACABA DE SER DESALOJADA POR MÁS DE 800 MIEMBROS DE LA POLICÍA NACIONAL CIVIL, EJÉRCITO, FUERZAS ESPECIALES Y GRUPOS IRREGULARES.
HAY PRESENCIA DE MIEMBROS DE LA POLICÍA DE ESCUINTLA, MAZATENANGO, SUCHITEPEQUEZ E IZABAL, QUIENES FUERON LLEVADOS COMO REFUERZO DEL CONTINGENTE QUE ESTA OPERANDO EN EL VALLE DEL POLOCHIC.
LOS TERRATENIENTES WIDMAN, COORDINAN LOS DESALOJOS VIOLENTOS A LUJO DE FUERZA UTILIZANDO GRUPOS IRREGULARES, QUIENES DESTRUYEN LAS VIVIENDAS DE LAS PERSONAS QUE HABITABAN ESTA COMUNIDAD, QUIENES EN RESISTENCIA PACÍFICA HAN DESALOJADO SUS VIVIENDAS.
HAY PRESENCIA DE LA PROCURADURÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS PDH Y DE COPREDEH, QUIENES SOLAMENTE “ACOMPAÑAN” LA APLICACIÓN DEL DESALOJO EN CLARO “RESPETO” A LA PROPIEDAD PRIVADA. COMUNITARIOS Y COMUNITARIAS DENUNCIAN QUE LA PDH TUVO CONOCIMIENTO UNA SEMANA ANTES DEL DESALOJO Y QUE SE LES SOLICITO EL APOYO Y VERIFICACION DE LA PROCURADURIA PARA EVITAR LOS DESALOJOS VIOLENTOS Y LA REPRESION QUE ESTA VIVIENDO LA POBLACION Y QUE LA PDH ESTA EN COMPLETO RESPALDO DE LA FAMILIA WIDMAN DEFENDIENDO SUS INTERESES EN ESTAS TIERRAS Y DEL BANCO CENTROAMERICANO DE INVERSION ECONOMICA -BCIE- QUIENES SON LOS PRINCIPALES RESPONSABLES DEL DESALOJO VIOLENTO DE 14 COMUNIDADES EN EL VALLE DEL POLOCHIC.
(16/03/2011) Un aproximado de 30 viviendas de campesinos y cinco mil cuerdas de milpa han sido arrasadas hoy por efectivos del ejército de Guatemala y la Policía Nacional Civil (PNC), en un desalojo violento en Chimich, comunidad de la cuenca del Río Polochic, en Alta Verapaz. Esta acción, coordinada entre las fuerzas policiales, ejército y Ministerio Público, forma parte de un desalojo en serie que ha afectado a las comunidades Miralvalle, Agua Caliente y ahora Chimich. Se espera que en total la orden judicial se ejecute en un amplio territorio ocupado por catorce comunidades q’eqchi’.
Fuentes localizadas en el lugar, que prefirieron el anonimato, aseguran que en los desalojos violentos han participado grupos de civiles armados y coordinados por los supuestos propietarios de las tierras en disputa. Relatan que los efectivos militares y policiales armados con fusiles de asalto, cuyo número sobrepasa los dos mil, han establecido retenes en caminos y amedrentado a la población de las cercanías.(1)
El ingenio Chabil Utzaj, con 37 fincas, propiedad de la familia Widman, de la esposa del expresidente Berger (2004 – 2008), surge a raíz del traslado del Ingenio Guadalupe desde el departamento de Escuintla hacia Alta Verapaz, con un financiamiento de US$20 millones del Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE). El fiduciario del fideicomiso de garantía es el Banco Industrial que subastará los bienes. Comunitarios cuestionan la regularidad del préstamo por haber sido otorgado durante el gobierno de Berger a familiares de su esposa. (2)
El desalojo masivo se ejecuta pese a existir acercamiento entre los campesinos y delegados del gobierno, a través de la Secretaría de Asuntos Agrarios (SAE) y el Fondo de Tierras, por medio del denominado Mecanismo de Diálogo Permanente. (2)
El campesino Antonio Bed Ac murió a consecuencia de ataque con arma de fuego, mientras otras decenas de personas permanecen heridas.(3)
La Procuraduría de Derechos Humanos y otras instancias gubernamentales han hecho caso omiso de las denuncias interpuestas por las organizaciones de campesinos contra la intervención policial y militar. (2)
Desde 2009 el Comité de Unidad Campesina (CUC) ha denunciado ataques con arma de fuego, agresiones e intimidaciones por parte de las guardias privadas de las fincas. (4)
Diferentes organizaciones campesinas y multisectoriales denunciaron la intervención de aparatos clandestinos de represión, a quienes responsabilizan de asesinar a Bed Ac, así como movilizarse en compañía de las fuerzas del Estado, cubiertos con gorros pasamontañas. Por ello solicitan la acción de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG). (2)
Hoy hace 128 años la bandera negra hizo su primera aparición «oficial» en la manifestación de los parados en los Invalides, el 9 de marzo de 1883, durante un meeting organizado por el sindicato de carpinteros. Louise Michel, en dicho meeting enarbola por primera vez una bandera improvisada con una falda negra atada al palo de una escoba.
Fue sentenciada entonces a 6 años de cárcel. Fue a una prisión donde había muchas mujeres prostitutas e hizo suya la causa de ellas públicamente diciendo y escribiendo: «Ni una chica más para la prostitución, ni un chico más para el ejército…«, es lo que pensaba sobre una sociedad prostituyente y militarista.
Esta fue la defensa de la bandera negra que ella hizo durante su proceso:
«Hay algo más importante en este proceso que arrancar algunos trozos de pan. Se trata de la idea que perseguimos, de las teorias anarquistas que ellos quieren por todos los medios condenar.
Ellos insisten en el famoso librito «¡Contra el ejército! » al que el ministerio público ha hecho una publicidad que no nos esperabamos.
Por otra parte, en 1871, se nos ha tratado duramente. He visto a los generales que fusilaban; he visto M. de Gallifet matar sin juicio a dos comerciantes de Montmartre que nunca habían sido partidarios de la Comuna; he visto masacrar a los prisioneros porque osaban quejarse: Han matado a mujeres y a niños; han acorralado a los federales como a bestias salvajes; he visto las esquinas de las calles llenas de cadáveres. No se asombren si vuestras persecuciones nos conmueven poco.
¡Ah!, ciertamente, señor abogado general, a usted le resulta extraño que una mujer ose defender la bandera negra. ¿Por qué hemos resguardado la manifestación bajo la bandera negra? Porque esta bandera es la de las huelgas e indica que el obrero no tiene pan.
Si nuestra manifestación no hubiera sido pacifica, hubieramos cogido la bandera roja que está ahora clavada en Père Lachaise, encima de la tumba de nuestros muertos. Cuando la enarbolemos, sabremos defendernos. Nosotros no hemos llamado a la Internacional muerta porque no hemos podido reunir sus pedazos y porque la Internacional es un poder oculto y ya es hora de que el pueblo se muestre a la luz del día.
Ahora mismo, hablabamos de los soldados que tiraban contra los jefes, pues bien, en Sedan, si los soldados hubieran tirado a sus jefes, ¿cree usted que hubiera sido un crimen? Al menos, el honor hubiera estado a salvo. Mientras que se ha mantenido la vieja disciplina militar, hemos dejado pasar a Bonaparte que iba a liberar a Francia del extranjero.
Pero yo no persigo ni a Bonaparte ni a los «orleanistas»; no persigo más que a sus ideas. Prefiero más ver a Gautier, Kropotkine y Bernard en la cárcel que al ministerio. Allí, sirven a la idea socialista, mientras que en las situaciones excepcionales, nos inunda el vertigo y olvidamos todo.
En cuanto a mi, lo que me consuela, es que yo veo por encima de vosotros, por encima de los tribunales, levantarse la aurora de la libertad y la igualdad humana. Hoy estamos en la República y estamos en la más absoluta miseria. Pero no es esta la República que nosostros queremos, sino la República en donde todo el mundo trabaje y pueda consumir lo que le sea necesario según sus necesidades.
Se nos habla de libertad: hay la libertad de la tribuna que al final nos condena a 5 años de trabajos forzados. Y en lo que respecta a la libertad de reunón, sucede lo mismo. En Inglaterra, el meeting habrá tenido lugar; en Francia ni siquiera hemos hecho los requerimientos a la ley para que la gente se retirara sin resistencia. El pueblo muere de hambre, pues bien, yo he cogido la bandera negra y me he ido a decir que el pueblo no tenía trabajo y no comida. Este es mi crimen, juzgenlo como quieran.
Ustedes dicen que queremos hacer una revolución. Pero estas son las cosas que provocan las revoluciones: es el desastre de Sedan lo que ha hecho caer el imperio, y algún crimen de nuestro gobierno, traerá también una revolución. Esto es cierto. Y quizás, ustedes mismos, en su momento, estarán del lado de los indignados si vuestro interés es el de estar allí. Pensad en ello.
Si hay tantos anarquistas, es que hay mucha gente está asqueada de la triste comedia, que desde hace tanto tiempo, nos muestran los gobiernos. Yo soy ambiciosa para la humanidad, quisiera que todo el mundo fuera artista y poeta para que la vanidad humana desapareciera. No tengo demasiada ilusión en ello. Tengánlo en cuenta para cuando el señor abogado hable de mi vanidad. Pues bien, tengo mucho orgullo incluso para ser un jefe: en algún momento es necesario que un jefe se rebaje ante de sus soldados, para después convertirse en un despota.
No quiero discutir la acusación de robo que se me reprocha, eso es demasiado ridiculo. Pero si ustedes me quieren castigar, cometo todos los diías delitos en la prensa, cuando hablo etc. Pues bien, castiguenme por estos delitos.
Resumiendo, el pueblo no tiene ni pan ni trabajo, y no tenemos en perspectiva más que la guerra. Y nosotros queremos la paz de la humanidad y la unión de los pueblos. Estos son los crimenes que hemos cometido.
Cada uno busca su camino, nosotros buscamos el nuestro y pensamos que el día en que reine la libertad y la igualdad, el género humano sera feliz.»
Extraído del texto «La tragedia de la emancipación de la mujer»
«Necesitamos desprendernos sin trabas de las viejas tradiciones y costumbres, y el movimiento en pro de la emancipación de la mujer no ha dado hasta ahora más que el primer paso en esa dirección. Hay que esperar que se consolide y realice nuevos avances. El derecho al voto y la igualdad de derechos civiles son reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipación no comienza ni en las urnas ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer.
La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus conquistadores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa lección, que se de cuenta que la libertad llegará donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho más importante que empiece con su regeneración interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres.
La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero el derecho más importante es el derecho a amar y ser amad@. Por supuesto, si la emancipación parcial ha de convertirse en una emancipación completa y auténtica de la mujer, deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava o subordinada. Tendrá que terminar con la ridícula idea del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagónicos, la mezquindad separa y la libertad une, seamos grandes y desprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiados por las pequeñeces.
Una idea verdaderamente justa de la relación entre los sexos no admitirá los conceptos de conquistador/@ y conquistad@; lo único importante es darse a sí mismo sin límites para encontrarse más rico, más profundo y mejor. Solamente eso puede llenar el vacío y transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegría sin límites.»
El 5 de marzo el Bloque Anti imperialista realizo una jornada de solidaridad con la lucha San Juanera por la defensa de su territorio. La jornada de muralismo y graffiti inicio desde horas de la mañana y organizaciones como la Comunidad Estudiantil NO´J realizo su aporte con un mural también se sumaron diversos jóvenes grafiteros que acudieron a la convocatoria realizando sus propuestas en las paredes que los vecinos gustosamente entregaron para plasmar su rechazo a la imposición de la familia Novella, dueña del monopolio cementero en el país.
MASACRE PERPETRADA POR FINQUEROS DE LA REGIÓN DE RIO DULCE
El día sábado 12 de Febrero nuestros hermanos SEBASTIAN XUC COC, ALBERTO COC CAAL Y CATALINA MUCÚ MAAS, salieron a las 5 de la tarde después de terminar su jornada de estudios en el centro universitario de la USAC en Río Dulce para dirigirse en lancha hacia su comunidad Quebrada Seca, pero lamentablemente no llegaron. El día domingo fue encontrada la lancha donde se dirigían, la cual presentaba perforaciones de bala y rastros de sangre. El día de hoy lunes fueron encontrados flotando en el río los tres cuerpos sin vida.
Desde hace varios meses nuestra comunidad viene sufriendo amenazas y hostigamiento por parte de un grupo de personas que aprovechándose de nuestra buena fe y voluntad, un día les dimos permiso para vivir en nuestras tierras sin imaginar nunca el gran daño que nos iban a causar. Estas personas encabezadas por Gilberto Reyes Villatoro y su hijo, Alberto Villatoro han invadido nuestras tierras y se han dedicado a realizar actos delincuenciales en sociedad con Gabino Galicia de León, Julian Pop Choc y Gerardo Leiva, ellos se han dado a la tarea de amenazar directamente a miembros de nuestra comunidad ya que ellos se han venido apropiando de las tierras que hemos habitado, trabajado y cuidado desde hace más de 80 años así como la tierra de otras comunidades.
Como comunidad hemos denunciado a las autoridades sin embargo no hemos encontrado ninguna respuesta a nuestras denuncias. Hace 15 días una delegación de nuestra comunidad viajó a la ciudad capital para denunciar esta situación para tener la protección necesaria y no tener que lamentar hoy la muerte de nuestros hermanos y hermana.
LAS COMUNIDADES Q’EQCHI’ CONTINUAMOS ENFRENTANDO LA PERSECUSIÓN Y LA MUERTE DE MANOS DE FINQUEROS
DEMANDAMOS:
1. Que realicen las investigaciones correspondientes de manera urgente tomen las medidas de ley que corresponden.
2. Que caiga todo el peso de la ley sobre las personas que están intimidando, amenazando, hostigando y asesinando a nuestra comunidad.
3. Que tomen las medidas para brindarnos la protección necesaria a nuestra comunidad ya que estamos desprotegidos.
4. Responsabilizamos al Estado de Guatemala y sus instituciones ya que han tenido conocimiento de toda la problemática que vivimos y no han hecho nada para solucionarla.
POR LA DEFENSA A LA TIERRA Y TERRITORIO,
LA SANGRE DERRAMADA DE NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERA ASESINADA
A la comunidad nacional e internacional, defensoras y defensores de los Derechos Humanos y laborales, comunidad universitaria y pueblo de Guatemala en general, denunciamos:
El despido injustificado del Licenciado Alfonso Bauer Paíz, como investigador del Instituto de Investigaciones Económicas y Sociales (IIES) de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Consideramos, que esta medida obedece a las intenciones de los sectores neoliberales dentro de la Universidad de San Carlos de mermar el trabajo de investigación que el Licenciado Bauer ha venido desarrollando durante los últimos años dentro del IIES, y que ha evidenciado el plan estratégico neoliberal de convertir a la Universidad de San Carlos en una institución ajena a los intereses y necesidades del pueblo guatemalteco.
El Licenciado Bauer Paíz, ha demostrado en su práctica de vida, ser un revolucionario consecuente, referente de los verdaderos valores san carlistas de lucha y compromiso inclaudicable por y con el pueblo; así mismo, durante esta etapa que ha laborado para el IIES, comprendida del año de 2004 a enero de 2011. Es importante agregar que el Licenciado Bauer presentó su respectivo Plan de Trabajo al Licenciado Franklin Valdez Director del IIES, el cual fue aprobado y en ningún momento se le notificó lo contrario.
El Licenciado Bauer ha desarrollado y colaborado en gran número trabajos investigativos, aportando un amplio conocimiento al desarrollo de la ciencia y la investigación, no sólo para la Universidad de San Carlos, sino para el pueblo de Guatemala y el mundo, orientando su trabajo, profesionalismo y responsabilidad, al análisis de los principales problemas que aquejan a la humanidad en esta etapa histórica, así como a la búsqueda de soluciones que beneficien a los sectores históricamente oprimidos.
En consecuencia a su ejemplo, exigimos:
* La inmediata reinstalación en sus labores como investigador del IIES al Licenciado Alfonso Bauer Paíz.
* Le sea establecida una contratación indefinida y se le inscriba al estatuto de la carrera docente.
* Que se dejen de violar sus derechos humanos y laborales, y se le integren todas las prestaciones a las que por ley tiene derecho.
* Que se exprese por escrito una disculpa pública, por los vejámenes laborales cometidos contra su persona.
* Hacemos un llamado a la cordura de las autoridades universitarias, a no ceder ante las presiones que los sectores económicos y políticos del país intentan ejercer dentro de la USAC, para consolidar su hegemonía dentro de la sociedad y catapultar las intensiones de convertir a la Universidad de San Carlos de Guatemala en una institución elitista, ajena a la realidad nacional y mundial, y transformar la educación superior en una mercancía disponible únicamente para quien pueda pagar por ella.
Les dejo este documental que se llama Lucio, que se trata de un anarquista que estafo a citibank, esta de nivel (aunque hay algunas cosas que aparecen ahi que no muy me parecen, aparte que tvEspañola lo patrocina) para que lo vean despues de leer el texto que lo encontre en http://anarcopunknoticias.blogspot.com/… creo que tiene bastante relación con lo que se plantea
METODOS DE ORGANIZACION ANARKOPUNK Y DISKREPANCIAS
(1ra Parte)
Ikon el fin mutuo de konoserse entre si ,mediante espontaneas komversas en interkambios de ideas y /o experiencias ( de kuando se den) kon el fin de desarroyar relaciones de afinidad kon otrxs kompas punks anarkistas,esto aveses genera la kritika de kienes se ilucionan kon un mundo en paz y en igualdad en komvivencia horizontal de una proyektada ilucion de relaciones objetivas de poder entre todxs obligaciones e intereses forzados entre si ,tanto asi komo los kraneos y las kalaveras tambien viven en paz ,en la paz del cementerio ,y su sueño mas cerkano es el metodo organizativo rigido del anarkopunk en un lenguaje ke no pretendio romper nunka kon el patriotismo o el regionalismo ,ejemplo klaros son dirigidos a lxs otrxs : komo si en tu pais ,en tu pais son … aki en nuestra europa no se dan estas diskuciones y etc… tampoko pretendieron salirse nunka de la forma organizativa de la logika del partido…el tio bonanno talves alla hablado de la destruccion del lenguaje,pero muchxs anarkopunks en ese momento se enkontraban katolizando al pueblo…por ke sueñan kon ser rekonosidamente inkluidxs en esta sociedad ,párticipes y rekonstructivos de tal . la koordinacion y el federalismo (en este kaso un akuerdo entre organizaciones rigidas y formales komo el anarkosindikalismo el cntismo y kolektivos anarkopunk y no entre indivudalidades autonomas)…es un metodo de relacionarse ke no exige afinidad si no un movimiento kuadrado de masa y la rigides organizativa anarkopunk kolektivista referida en este texto es algo ke pretende romper kon el pensamiento individual y siertos argumentos ke supuestamente se emprenderan, no seran mas simplismos de un deskonosimiento limitado a lo kual nunka konsigueron romper a kontrra mano y o al decirse estar a kontrakorriente ,no seran mas ke un punto de la kontradiccion ke enkontraremos entre las konsignas ke krearon ,komo las ke sostienen ke la anarkia es la maxima expresion de orden ,en todas sus definiciones de orden ke pretenderemos romper…no se llegaran a dejar de sentir komo lxs principales perjudikadxs en ke los grupos de afinidad apunten ala axion insurrecta y kon un mensaje realmente de amor detras de la destrccion y no del simplismo de argumentos ke exponen deskonosimientos y prekonseptos ke interpretan a esto en odio simple y prekonseptual ya lo dije…ya ke saliendose del pensamiento uniko del punk centrado rigidamente en el termino , komo punks anarkistas ke asumen el individualismo ,la afinidad entre kada relacion kon sus kompas a esto ke no podra sentrarse en el anarkopunk federalista.
II
los grupos de afinidad generalmente y en la mayoria de las veses van al choke contra la sociedad establecida ,la atakan,atakan asus pilares ,a la estado y sus aparatos de kontrol y konsideran ke kaulkier momento es justo para atakar kontra lo establecido y sus instituciones de poder ,asumen el konflicto y estrategikamte deciden disolverse.la eternidad del kolektivo en kambio mantiene una relacion permanente entre sus militantes expsionales y perdura forzadamente ante las diferencias internas pacientes ,asumiendo su situacion de klase rekonosidamente inkluida haciendo buena letra kon la sociedad establecida ,demostrando ke ninguno de sus aktos son terroristas pues kullo objetivo es krear una nueva (por no decir ferormar) esperando el moemnnto justo para surgir de un especifiko estallido popular ( aun ke se tarde en despertar)y el levantamiento proletario por su tan ansiada revolucion social… al igual ke el trotkismo y el comunismo de estado …sin ser negado por los grupos de afinidad ,ke el estado debe ser destruido por lxs explotadxs y lxs exkluidxs ,pero hasta esa iniciativa de destruccion en revuelta y el kaos komo komplemento de esto ,lxs individualistas insurrectxs deciden organizar el atake desde la informalidad de un grupo de axion.IIIkundo hablamos de grupos de afinidad, tenemos ke tener en kuenta ke su existencia no sera permanente y no se konserbara ni un solo fosforo y lo ke lxs lleva a juntarnos entre kompas es la complicidad en la aktividad emprendida,y tenemos ke tener en kuenta ke la existencia transicional de estxs grupos no surgieron desde ninguna komvokatoria en afiches llenos de konsignas de reklutamiento,tales komo horarios fijos de asamblea las kuales reune a personas ke muchas veces no komapret nada y nada tiene en komun( ni ideas ,metodos,ni opiniones…)el echo ke en una organizacion anarkista las relaciones sean permanentes, aveses implika entre kada unx dejar de lado el aktuar por si mismo perdiendo de apoko o desde el vamos kon la individualidad;ya ke komvokando asambleas urgentes kon la intencion de reprender a unx de sus miembros por realizar una axion individual ,sin konsultar al resto del kolektivo signifike expulsion o exklusion de por vida y akusado de fascista en lo mas simplista del argumento…IVla informalidad en los grupos de afinidad son una de las tantas alternativas a las experiencias artomizantes de la formal organizacion kolektivista rigida y estrikta.los grupos de afinidad siendo grupos de axion no pretenden esperar el kambio social ke plantean otrxs esperanzadxs al esperar la desaparicion o la desintegracion por si sola del estado .los grupos informales de afinidad no son una solucion ideologika para los problemas sociales son un komplemento de…Vel individdualismo anarkiko ,la insurreccion y la organizacion informal a traves de la afinidad entre kompas punks anarkistas son algo ke se enkuntra muy ligado y vinkulado ademas de komplementarse en el tipo de organizacion donde enkontramos el lugar ke mas komodo nos parese a nostrxs .por otro lado el individualismo anarkista no es nesesariamente aislarse de la sociedad establecida por eso tampoko kiere decir ke debemos adoptar sus valores ,su lenguaje ,su moral o su modelo de vida o sus kostumbres…kienes decidmos individualizarnos del karakter kolektivo de anarkismo nos mantenemos en rechazo a algunos de sus metodos muchas veces pasivos de aktuar en el solo estankamiento teoriko,intelektual ,optando asi por la experiencia de pensar y aktuar sin dejar lugar a teorias klasikas.el individualismo anarkiko (segun unx anonimx de la anarkia)es una prkatika de choke de asumida guerra kon la sociedad del kapital la kual no pretende reformar si no destruir…sin hacer alucion del futuro . en esto y esto no se transformara en un bloke unifikado aun ke sea extremadamante variado en su perspektiva…
METODOS DE ORGANIZACION ANARKOPUNK Y DISKREPANCIAS
(2da Parte)
NOTA: EN ESTA SEGUNDA PARTE KOMO KONTINUDAD DE LA ANTERIOR PRETENDEMOS RESALTAR LOS DOS ASPEKTOS ORGANIZATIVOS DENTRO DEL PUNK Y KUALES SON LAS DISKREPANCIAS KE SE GENERAN ENTORNO A LXS METODOS ,SIENDO ASI PARTIDARIXS DE LA INFORMALIDAD KONTRA LAS RELACIONES LATENTES.
I
MAS ALLA DE UNA SIMPLE POSTURA DISKREPANTE AL METODOLOGIKO SINTESIS DE ESTRUKTURACION ORGANIZATIVO,FOMENTADO X FEDERACIONES E INTERNACIONALES KE ABRIGAN A KOLEKTIVOS E INDIVIDUALIDADES (SIN GRUPOS DEFINIDXS ) AL REJUNTARSE ANUALMENTE EN ENKUNTROS ANARKOPUNKS ,ESTO REKONOSIDAMENTE «NESESARIO» KOMO «INNESESARIO» PARA OTRXS , EN PRO DE KONSTRUIR UN PROGRAMA DE LUCHA Y RESISTENCIA ANARKOPUNK….O KISAS NI ESO ALLA RESULTADO AL LLEVARSE AKABO…Y DENTRO DE UNA UN PRAKTIKA JERARKIKA ADOPTADA KON MUCHO GUSTO AL MAS KLARO CNTISMO SINDIKAL,DE LOS EJMPLOS YA SITADOS ( VER PRIMERA PARTE) ENKONTRANDO NESESARIOS ESTOS ENKUENTROS PARA FORTALEZER LA KONSTANTES RELACIONES FORZADAS DE KOMPROMISOS ABURRIDAMENTE FUNDAMENTADOS,SE EXPRESAN PERMANETE MENTE ENFOKADXS A KONSEGUIR Y MANTENER VIGENTE UN LOGRO TAN A NIVEL REGIONAL KOMO INTERNACIONAL HASTA GLOBAL ESOS ENKUENTROS TRADICIONALMENTE ANUALES ( KONSEPTO INSTALADO DESDE EL PRIMER ENKUENTRO ) EN UN DETERMINADO NUEVO E.I.A.P DANDOSE ASI MISMXS LUGAR DE «ANTISEKTARIXS» O «ANTISEKTARISTAS» KE SE ESFUERZAN A UNA MILITANCIA ANARKOPUNK EXEPCIONAL KON EL FIN DE KONTAMINAR KONVENCIDAMENTE DE NESESARIA LA EXISTENCIA DE UN ORGANO FEDERATIVO KOMO ESTE.EXPRESADO EN REUNIONES CERRADASDE ABALES Y ADHERENCIAS EN EXKLUSIVAS KOMVOKATORIAS EXKLUYENTES .SIN LA FORMALIDAD DE UN ORGANO AKAPARADOR NO SE PODRIA AVER LOGRADO KLARO ESTA.MAS ALLA DE ESO Y EN RUPTURA DISKREPANTE A TODO ESTO ,LA INFORMALIDAD ES LLEVADA A NUETRA VIDA ANARKO-PUNK KOMO DESPRENDIMIENTO DE TAL EN TREMINOS DE PUNKS ANARKIKXS APARTIR DE AHORA Y NOS BASAREMOS EN LA INSURRECCION KOMO METODO DE LUCHA PUNK Y EN GRUPOS DE AFINIDAD KOMO METODO DE ORGANIZACION.
IITRADICIONALMENTE ,ENKUENTROS INTERNACIONALES APUNTAN AL OBJETIVO DE REAFIRMARCE KOMO ORGANO KOORDINADOR ,EXISTENTE DESDE EL NORTE AL SUR DE DE AMERIKA ,KON SEDE CENTRAL EN EUROPA ,KONCIGUIENDO ASI KE SU EXISTENCIA SE JUSTIFIKE LOGRANDO KE EL PUNTO KLAVE DE ESOS LAZOS ENRREDADOS ROMPAN FRONTERAS ATRAVEZ DE KONTAKTO INTERNACIONAL Y SE REAFIRMEN ENTRE KOLEKTIVOS E INDIVIDUALIDADES EN UN NUEVO E.I.A.P. ,TAL VEZ DONDE UN SUAVE Y BASIKO ANALIZIS DE OPINIONES ,KRITIKAS ,REALIDADES Y EXPERIENCIAS SOBRE LA KONTRAKULTURA PUNK ( SEGUN ELLXS APOLITIKA,DESTROY Y TANTOS ETC MAS ) SEA DE HECHO CENTRADO OBLIGATORIAMENTE AL TERMINO ANARKOPUNK ,KOMO TAL VES UN RESURGIR POLITIKAMENTE KORREKTO DE LO KE SE ENTIENDO KOMO PUNK EN ESCENA Y MOVIMIENTO HACIA UNA VANGUARDIA SUTIL DE TODA UNA MOVIDA EN GENERAL ,TAL VEZ TAL VEZ ALLA SERVIDO PARA KOMPARTIR UNA SEMANA DE ALA INTEMPERIE DE IDEAS EN PAZ Y ARMONIA EN KOMVIVENCIA KOMUNLA . Y EN NINGUAN DE SUS ETAPAS KOMO E.I.A.P ALLAN KONSEGUIDO ELABORAR UN PROGRAMA DE SISNTESIS ORGANIZATIVO REAL DE TRAREAS REPARTIDAS ENTRE KOLEKTIVOS E INDIVIDUALIDADES PARA SU INTERVENCION SOCIAL EN KADA PAIS DEMIERDA DE DONDE MIERDA LE TOKA VIVIR … AKI EL FRAKAZO .
IIIMAL ENTENDIDOS KONSEPTOS DE ORGANIZACION INFORMAL EN GRUPOS DE AXION Y/O AFINIDAD SERIAN PREKONSPTOS DE KONKLUCIONES HCIA UN VANGUARDISMO DE ESTO Y EN UNA AKLARACION MAS RAPIDA A SUS REPERKUCIONES ESTAN EN EL HECHO KE NO SE PRETENDE ESTAR AL FRENTE DE NINGUNA KOLUMNA UNIFIKADA.
IVEL KOLEKTIVISMO ES UNA ORGANIZACION ESTRUKTURADA.
VEL FRAKAZO DESDE TODO UN INTENCIONALISMO DE PERDURAR Y FIGURAR, DE UNA MANERA IMPORTANTE BAJO LA LOGIKA DE UNA GRAN ETAPA DE ESTE ORGANO ORGANIZATIVISTA, TAL VEZ ALLA LLEVADO A OTRAS PRAKTIKAS Y AKTIVIDADES, DE HECHO MENOS FORMALES ,Y RECIEN DE ESA FORMA SE ALLA PLANTEAO O RESALTADO LA IMPORTANCIA REAL Y /O VALORIZACION DE ALGO D LO KUAL SE RACHAZO EN ETAPAS PASADAS DE LA GRAN INTERNACIONAL AÑOS ANTERIORES ,TAL VES POR KE NUNKA ES TARDE PARA INDIVIDUALIZARSE DELAS RELACIONES FORZADAS DE PODER, DE FORMALISMOS FIGURETISTAS, DEL KOLEKTIVISMO JERAKIKO,… NO ES TRADE, PERO ES LA ÚLTIMA INSTANCIA EN LA KE REPERKUTEN DESDE EL FRAKAZO.
METODOS DE ORGANIZACION ANARKOPUNK Y DISKREPANCIAS
(3ra Parte)
IDentro de los fieles aspektos organizativos enprendidos por lxs anarkopunks de los mas fieles ,de lxs repetitivamente seducidxs por las propuestas espektakulares del kuantitativismo akarreador ,de lxs mas iluminadxs ke se autoretribuyen experiencias nostalgiosamente expresivas del lagrimon de una vieja epoka ochentera ,reflejos de una edad madura zarpada en podrida ,estxs ke por mas largha ke dibujen sus vidas momifikadas a ideas plataformistas no llegaron ni llegan a destruirlo todo ni eso desde ninguna ruptura hacia nada o hacia todo ,ningun aboliccionismo a su kotidianidad de ciudadanos anarkopunks,trabajadores ,proletarios ,adoptivos sindikalerxs ,kon obras sociales ,de una justa distribucion , de una logika izkierdista,marxista misturada kon un poko de kropotkinismo moralista en una receta estrategika de tolstoianismo kristiano enemigxs a ultranza de la violencia y del terror hacia el ejendrado violento y terrorifiko sistema ,kon miedito fantasmal de un fanatismo del dejarce golpear ,por el kontexto informal ,de una diskucion diskrepante desde siempre ke alla sido afrontada por kada kien ,pero el reimpulso latente de una masa interancionalista anarkopunk ,juntxs al explotado y al exkluido segun la alternativa evasiva de una vida de militantismos exepsionales y no de destruccion ,de autogestion por una aktividad produktiva soñando gritar libertad tras un perfkto orden ,abrochadxs por un cinturon flexible ke lleva a esperar la revolucion tras la toma de las makina ke no podremos reducirlas a tuerkas ,ni por todo el kontrol asi mimxs de nuestras propias vidas ,por ai estaran ellxs defensores y falsos kritikxs del esta relidad de mierda se levantaran en konservadurismo de un termino ,por un figuretismo de fuerza ,por la fuerza de hecho hacia el komvencimiento de nesesariedades de revolucion,revolucion en teoria y nada mas ke su konosiemiento teoriko de la gran teoria va ser lo ke nos llevara al ismo de la anarkia ,insoportable komvivencia social aktual ,y el kambio de esta para su reproduccion ,nuevos valores,nuevas aktividades produktivas ,y reduccion enferma de el atake ,pacifikacion konforme y deforme ,vernos formalmente organizadxs … dentro del federalismo en estos tiempos ??? y fuera o desde donde lo veamos es reformista ,revividorxs de la pudricion reformandolo todo ,kuanto rechazo ,kuanto centralismo .sin ningun programa de sisntesis o proyektualidad anarkista ,esto es lo bueno !! joder!! ke bueno tio!! ha festejar bailando tecno en la okupa del barrio ,en akella ke konseguimos ke no sea desalojada …y es muy bueno ke en sus publikaciones aklaren estar adheridxs a al federalismo y al internacionalismo esto ,asi kuando identifikemos lo ke nos arto de mas de todo este papel aktuado en esta escena ,podramos enceguesernos felizmente de ni enkontrarlxs en nuestro entorno ,ni apareseran por mas ke lo buskemos por kada rinkon y se les desgaste la linterna iluminada de su ideologia organizativista buskandono a nosotrxs ,de su espektakulo kuantitativo ,mientras gritan por lo bajo ,somos muchxs ,estamos organizadxs ,hemos konseguido tomar los medios de podruccion!!.y produciran teorias revolucionarias.. aburriddas!!
IIEs nesesario ke ante el proyekto anarkopunk de un programa diktado a la mejor interpretacion intelektual ,de akellas plataformas ke se tambalean kon el eco aturdidor del violento simbolismo bandaliko de las molos,las estrukturaciones organizativas en todos sus aspoektos formas y metodos proboken el click de rupturas violentas ,desprendimeintos y desvinkulos algunos de la praktika asitencialista de lxs anarkopunk,centros sociales y kjulturales al servicio de la alternativa evasora a las agreciones del sistema ,para el resto ke no se adihere sepan soportar y doble mente ,por kulpa de kienes si konsiguieron evadir ,pero la evacion solo kedara en esto hasta kadukar la resistencia bondadosa ,y ningun levantamiento sera ni por medio de disturbios espontaneos irracionales ke podrian llegar a desentralizar la revolcion ordenada tendra kabida ,de eso se okuparan lxs programistas del proyekto anarkopunk ,sin desmanes ni kilombos de odio venganza y fuego ,es presiso vivir la kotideanidad punk anarkika kon odio ,kon amor destruktivo a lo establecido komo praktika de desemvolvimiento en lo mas alejado del trabajo teoriko revolucionario de las doktrina central del internacionalismo anarkopunk ,disfrazada de amplia ,de habierta, de antisektaria y de toda su blasfemia sy reformismos kamuflados, es nesesario salirse de la logika del partido ke dentro de los metodos organizativos de los anarkopunks han sido fervientemente citados y defendidos jerrkikamente komo un ejemplo a seguir ,ya desde el pprimer kambio de la marea kontextual revolucionaria.lxs anarkopunks mas ezperanzadxs han dijerido la deliciosa aceptacion ,entendiendo,estudiando asumiendo y alucinando kon poder fortalecerse en egos reflejivos de CNTismos treintistas homenajeado kada julio ,pues esto ha sido un klaro metodos organizativo a seguir sin la minima negacion ,la mejor y emocionante novela para un anarkopunk kolektivista ,positivamente klaro esta reivindikado ala ves ignorado,o tapado en lo mas potente y ehegemoniko ke esto ha sido tras su nefasto desarrollo sindikalista,obejtivas mejoras laborales ,en reduccion del atake insurrecto ,okupando puestos de ministros tras konformarse parte de la generalitat ,en esto la mas klara logika partidista,… es nesesario komo punks anarkikxs mandalxs a kagar ??
by; gatuskoria, kallada zin voz y anonimxs de la anarkia
