desobedece

POR UN NUEVO AMANECER,DIGNIDAD Y RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS.

salvavidas de plomo

Durante este mes de junio el colectivo de Acción Autónoma organiza en el Kasal Okupado y Autogetionado Joan Berney de Terrassa varias actividades relacionadas con el antiautoritarismo.

Viernes 15 de Junio

18h: kafeta gestionada por Acción Autónoma (servicio de Internet gratis, periódicos alternativos para poder consultar, biblioteca abierta, tapas, bocadillos y bebidas a precios populares, juegos de mesa ..)

20:30 h: Charla / Presentación del Libro «Como la no violencia Protege al estado» a cargo de su autor Peter Gelderloos, donde argumenta como la no violencia es una estrategia al servicio del Sistema capitalista, jerárquico, racista y patriarcal vigente.

22h: Cenador a precios populares (5 € dos platos y 4 € un plato + pan, vino y / o agua + postre) los beneficios se destinarán a gastos judiciales.

Sábado 16 de Junio 

18h: kafeta gestionada por Acción Autónoma (servicio de Internet gratis, periódicos alternativos para poder consultar, biblioteca abierta, tapas, bocadillos y bebidas a precios populares, juegos de mesa ..)

20h: Proyección Documental «Sueños Colectivos» en pantalla grande.

Viernes 22 de Junio 

18h: kafeta gestionada por Acción Autónoma (servicio de Internet gratis, periódicos alternativos para poder consultar, biblioteca abierta, tapas, bocadillos y bebidas a precios populares, juegos de mesa ..)

20h Charla-debate «La necesidad de una organización juvenil anarquista» a cargo del grupo anarquista l’Albada Social.

22h: Cenador a precios populares (5 € dos platos y 4 € un plato + pan, vino y / o agua + postre) los beneficios se destinarán a gastos judiciales.

Al kasalet (Kasal Okupado y Autogestionado Joan Berney)

C / Sociedad n º 4 de Terrassa

Os esperamos!!

Queremos informaros que de momento durante las actividades concretas realizadas en kasalet (vídeos, charlas, talleres …) la kafeta permanecerá cerrada y la sala donde se realice la actividad será espacio sin humo en respeto a las personas no fumadoras y niños / niñas.

Durant aquest mes de juny el col·lectiu Acció Autònoma organitza al Kasal Okupat i Autogetionat Joan Berney de Terrassa diverses activitats relacionades amb l’antiautoritarisme.

http://lacuerdaguatemala.org/inicio.html

Leer . Descargar / Read . Download: http://lacuerdaguatemala.org/archivo_laCuerda/2012/CUERDA_155_052012.pdf

Nos posicionamos en el lugar de soñar el mundo que queremos. Esta afirmación expresa  Julieta Paredes, lesbiana e indígena aymara, mientras conversa sobre la propuesta del feminismo comunitario que ella disemina por todo el continente, siendo una de sus precursoras.

Aclara que el feminismo comunitario nace de expresiones autónomas y anarquistas que se impulsaban desde el grupo Mujeres Creando Comunidad alrededor de los años noventa. Con la llegada del nuevo siglo fueron parte de la lucha por el agua en Bolivia. En asambleas donde conversaban entre mujeres empezaron a re-conceptualizar categorías y crear nuevas para explicar su realidad. Alrededor de 2005 decidieron nombrarse a partir de su propuestacon una clara oposición al neoliberalismo.

A continuación, Julieta Paredes explica algunas de sus deiniciones:

¿Por qué se nombran feministas?

Porque el feminismo convoca, no es sólo una palabra occidental. Nos dice que las relaciones entre mujeres y hombres no son de equilibrio. Reconocemos que hay una lucha iniciada por las mujeres. Con ellas también nombramos a lasancestras y recuperamos la memoria larga de nuestras abuelas, con lo cual reconocemos nuestro pasado. Además, es castellano y nos ayuda a comunicarnos con el mundo. Es también una propuesta que nos permite compartir saberes y celebrar las diferencias con otras mujeres. Desde la experiencia de Abya Yala hemos deinido feminista como cualquier mujer, en cualquier parte del mundo, en cualquier tiempo de la historia que se revela y lucha contra el patriarcado.

¿Cómo definen patriarcado?

Creemos que no hay descolonización sin hablar de des-patriarcalización. Y ello nos remite a la colonización y la invasión de 1492, cuando hubo una usurpación de nuestros territorios. Así que deinimos el patriarcado como el sistema de todas las opresiones, discriminaciones, dominaciones y violencias que vive la humanidad y la naturaleza, históricamente construidas sobre el cuerpo de las mujeres. Es una decisión política haber construido el patriarcado. La humanidad no nació siendo patriarcal. La lucha feminista comunitaria plantea el derecho de pelear también para nuestros hermanos varones, el proyecto político al que aspiran nuestras comunidades y sociedades. No nos quedamos en ir a pedir un pedacito en la agenda marxista, otro en la indigenista o en la ecologista. Nos posicionamos en el lugar de soñar el mundo que queremos, porque no habrá revolución si no se libera a todas las mujeres. Nuestros hermanos no logran ver
todo lo que signiica la revolución.

¿A qué se refieren cuando hablan de patriarcado originario?

Nuestros hermanos indígenas dicen que el machismo y el patriarcado son culpa de occidente, pero hay un patriarcado originario y tenemos elementos para decirlo. En el pueblo aymara, las niñas eran llevadas a tierra inca por tres motivos: para ser mano de obra barata para la casta dominante inca, que también eran indígenas; ser usadas como amantes de los jefes militares del inca; para sacriicios que el inca requería. Éstos son claros elementos del patriarcado. Había derecho al rito, a la tierra, representación política, pero también había patriarcado. Estamos hablando de un patriarcado originario que en el hecho colonial se entronca y articula con el patriarcado occidental que genera pactos no sólo entre hombres blancos e indígenas, sino también entre hombres blancos y mujeres blancas.

¿Qué significa entronque patriarcal?

El feminismo comunitario ubica dos líneas del tiempo. Una es la de occidente. Por esa época las mujeres de Europa no tenían derechos, ni representación ritual ni manejaban los saberes o la salud. La otra es la de Abya Yala. Nuestros pueblos ya existían para 1492 y eran sociedades y culturas con historia. Por eso decimos que en occidente las mujeres vienen de menos derechos a más. Y en nuestros pueblos las mujeres vienen de más a menos derechos. Con el hecho colonial se conforma el patriarcado actual, a eso le llamamos entronque de patriarcados.

La comunidad como propuesta

Partimos de cómo está formado el cuerpo. Mujer y hombre, el cuerpo tiene dos lados, dos ojos, dos manos, dos pies; una parte somos nosotras las mujeres y la otra los hombres. En medio están las personas intersexuales. No nos estamos reiriendo a femenino o masculino, pareja heterosexual ni al género. Una parte está caminando y la otra está atrofiada. El patriarcado y el machismo lo permiten.
Nosotras queremos abrir el pensamiento múltiple en el que se necesita como mínimo dos personas que pueden ser tres. La base del pensamiento occidental es el uno: el yo. Para nosotras, es el dos que puede ser tres. Vemos el uno como el todo. Es otra forma de pensar el mundo, de ver la realidad, con base en la inclusión del otro para estructuración del uno y la posibilidad de lo múltiple. Caminando atrofiados nos vamos a caer, a equivocar, porque una parte del cuerpo no funciona. Para poder mirar bien se necesitan dos ojos. Entonces tienen que aprender a saber que lo que están mirando no es la palabra de toda la comunidad, es la mitad. Los feminismos occidentales plantean los derechos individuales de las mujeres como procesos de igualdad. Nosotras hablamos de un lugar común de mujeres, hombres y personas intersexuales a la que nombramos comunidad.

http://hijosguate.blogspot.com/2012/06/flores-de-resistencia.html

La Resistencia sostenida de los kaqchiqueles en San Juan Sacatepéquez, en contra de la imposición de una planta Cementera de la familia Novella y su socio comercial  la Empresa Suiza de Cementos Holcim,  tendrá que enfrentar este 30 de Junio la instalación de una Brigada Militar consistente en 500 militares  en la Escuela Politécnica.

La brigada denominada con el nombre del criminal de Guerra «Héctor Alejandro Gramajo»  fue anunciada por el Militar Pérez Molina luego que supuestos grupos de seguridad vapulearan a cuatro personas, pero para los miembros de la resistencia la brigada militar será el instrumento de la empresa cementera y la reserva de personal militar que garantizara el control y terror frente a la lucha contra el mega-proyecto.

Las comunidades de San Juan Sacatepequez manifestaron su rechazo a la construcción de dicha cementera durante la consulta comunitaria realizada en mayo del 2007 en 12 comunidades:  8,936 personas votaron en contra y 4 votos a favor.

La fábrica de cementos «Progreso»  será construida en la antigua finca San José Ocaña, comunidad Santa Fe Ocaña, San Antonio las Trojes I y II en donde será instalada la cantera, para la producción de 4500 toneladas de Clinker y 6000 de cemento por día.

Las agresiones  por empleados de la empresa cementera son recurrentes sin que hasta la fecha se actué por las autoridades, ahora el Militar Molina anuncia el despliegue de 500 militares por supuestas agresiones de grupos de «seguridad».

ESTE 30 DE JUNIO 2012

SAN JUAN NOS ESPERA.

y allí estaremos….!!!!

NO MAS CRIMINALIZACIÓN Y MILITARIZACIÓN DEL TERRITORIO

 http://cpr-urbana.blogspot.com/2012/05/la-estudiantina-de-la-usac-se-presenta.html

El espectáculo se complementará con fragmentos de documentales y fotos históricas del movimiento social guatemalteco para sensibilizar al público sobre la importancia de las luchas sociales y culturales como parte del fortalecimiento de la memoria histórica, para la construcción de un país para todas y todos en la cultura de paz.

La presentación se llevará a cabo el martes 05 de junio a las 19:00 horas en la Gran Sala “Efraín Recinos” del Centro Cultural “Miguel Ángel Asturias”. La admisión es gratuita con boleto, los cuales serán entregados a partir del 28 de mayo en:

• Radio Universidad, 2 Ave. 12-40 Zona1, Centro Cultural Universitario – Paraninfo de lunes a viernes de 08:00 a 16:00 horas.

• Museo de la Universidad de San Carlos – MUSAC-, de lunes a viernes de 09:00 a 17:00 horas

• Sede de la Estudiantina en el Centro Cultural Universitario – Paraninfo, 2da. Avenida 12-40 Zona 1, primer nivel, ala norte, el sábado 02 de junio de 10:00 a 16:00 horas.

…   domingo 3 de junio …   18 horas   …   entrada libre   …   avenida sana fe 4560   …

la cultura de barrio presentan : Max Vadala – Zine Bs. As. Desorden

…   sábado 5 de mayo   …   15 hrs   …

…   comidas   …   bebidas   …   feria americana   …   fanzines   …   remeras   …   música   …

...   acidos populares   …   banda sorpresa   …

…   ramirez de velasco 1200 , Villa Crespo , capital federal   …

Desde sus orígenes, el cúmulo heterogéneo de grupos que componen el anarquismo, ha generado y difundido millones de hojas por todo el mundo, tanto para dar a conocer sus ideas, como para facilitar el desarrollo cultural de los hombres y mujeres de su tiempo. Estas han sido las razones fundamentales de su existencia pasada y de su urgente necesidad presente.

América Latina no ha escapado a este proceso. Muchos miles de libros, folletos, revistas y periódicos, fueron editados desde el subcontinente, con particular intensidad entre las últimas décadas del siglo XIX y las cuatro primeras del XX. Y si bien después hubo varios intentos destacables, en Buenos Aires sobre todo, recién desde los años noventa del siglo pasado, hemos podido contemplar y disfrutar un prolijo resurgir de iniciativas de propaganda.

La región chilena tampoco ha permanecido al margen de todo lo anterior. Si hacemos un brevísimo comentario al pasado de la literatura impresa libertaria, además de mencionar el medio centenar de periódicos que hubo en estas tierras, podemos destacar valiosas editoriales como “Lux” en Santiago, “Adelante” en Rancagua, o “Mas Allá” en Valparaíso, entre otras tantas. Lux, ligada a la IWW, entre 1920 y 1927 editó varios títulos con miles de ejemplares, recogiendo la creación de algunos compañeros locales, como el poeta mártir José Domingo Gómez Rojas, el profesor normalista Manuel Márquez, el IWW Armando Triviño, o la compañera anarco-feminista Evangelina Arratia, editó también a otros agitadores latinoamericanos como Juana Rouco Buela, y también a los clásicos Emma Goldman, Kropotkin, Fauré, Mella o Malatesta. En 1922, por ejemplo, y tras una campaña de erogaciones voluntarias, de los talleres de Lux salieron 4 mil copias de La Conquista del Pan.

Pero como hemos apuntado arriba, la propaganda desde los anarquistas es también una cuestión de urgente actualidad. Nuestras diversas ideas, con nuestras distintas tendencias, van cobrando cierta notoriedad en los últimos años. Al parecer estamos en medio de un nuevo amanecer. Y ya contamos con varios nodos editoriales, con periódicos, fanzines y hasta con una video-revista. Creaciones que se distribuyen en librerías, algunos quioscos y sobre todo en medio de las actividades, manifestaciones y en las ferias de propaganda que deambulan por todos lados.

Lo que nunca hemos tenido eso sí, es un gran encuentro dedicado especialmente al libro y la propaganda anarquista. Esta iniciativa busca ser un punto de convergencia para los diversos nodos generadores de material, para que se conozcan y potencien mutuamente si así lo gustan, pero sobre todo, para ofrecer a los compañeros y a quienes se interesen en general, una panorámica de lo que estamos haciendo. Para difundir, para estimular la producción, para conocernos, para retroalimentarnos, para compartir, para escapar de los circuitos de cultura institucional, para auto-educarnos. Por todo esto y por mucho más, nos encontraremos en esta, la 1º Feria del Libro y la propaganda anarquista en Santiago.

Por lo pronto podemos anunciar que además de los stand que cada iniciativa tendrá, habrá espacio para el arte, la música, la historia y la reflexión teórica. También contaremos con la presencia de compañeros de otras regiones. Te invitamos entonces, primero a darte una vuelta por allí, pero con mayor intensidad, a participar de forma activa en la feria, difundiéndola, acudiendo a las actividades de financiamiento, o generando iniciativas –foros, muestras, expresiones- para la misma.

Nos vemos pronto en esta, la fiesta de la cultura y la propaganda anarquista.

El grupo coordinador
Santiago, Marzo de 2012

PD 1: Agradecemos a los compañeros de riseup por brindarnos un correo dentro de su servidor y a los compañeros de espiv por alojarnos la web en su servidor.

E-mail: ferianarquistastgo[at]riseup[dot]net
Web: https://ferianarquistastgo.espivblogs.net

.   Sabado 21 de abril   .   15:00 horas   .   Av. Libertador al 7000 , a 5 cuadras del cruce Castelar , Moreno   .

.   kaos organizado   .   carcel del sistema   .   pensamiento punk   .   a.f.r.o.   .   gritos de protesta   .   sudor de dientes   .