Archive for the ‘Hidroeléctrica’ Category

Yolanda Oquelí compañera de la resistencia contra la minería de oro en San José el Golfo y San Pedro Ayampuc atacada con arma de fuego

sábado, junio 16th, 2012

La tarde del miércoles 13 de junio de 2012 a las 18:30 horas en las inmediaciones del cementerio municipal de San José del Golfo fue atacada a tiros la lidereza de la resistencia contra la minería de oro en San Pedro Ayampuc y San José del Golfo, Yolanda Oquelí.

La compañera Yolanda regresaba de la resistencia frente a la mina Progreso VII Derivada -que desde el mes de marzo se ha organizado por las y los comunitarios de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc- cuando fue interceptada por una moto en la que viajaban dos individuos y desde la que ejecutaron tres disparos, uno de los cuáles impactó en el pecho de la compañera, dejándola gravemente herida.

Yolanda, junto a otros líderes del movimiento antiminero de la zona norte metropolitana había venido sufriendo intimidaciones y  amenazas por parte de funcionarios de la empresa Servicios Mineros de Centro América S.A. que funciona en San Jose del Golfo bajo la dirección del Coronel Luis Aguirre y los también Coroneles Mario Figueroa Archila y Arias Mendez. Esta empresa se dedica a dividir y a amenazar a la población de estos dos municipios donde se ha planteado una fuerte resistencia a la instalación de proyectos mineros de oro como el llamado Progreso VII Derivada (la Puya) localizado en el municipio de San Pedro Ayampuc, cuyo representante legal es Selvin Antonio Morales Valdez, ex-Director de Minería del Ministerio de Energía y Minas.  

Es inaceptable que el gobierno apoye y tolere a compañías mineras que pretenden imponer sus proyectos por medio de amenazas, intimidación y violencia contra mujeres y hombres que ejercen su legítimo derecho a la resistencia resistencia pacífica y legal contra actividades extractivas que atentan contra la vida, la, integridad física y moral, el derecho a un ambiente sano y seguro y el derecho humano al agua.

 Esta resistencia pacífica está siendo ejercida por hombres, mujeres niños y niñas, católicos, evangélicos, laicos, población indígena y campesina, comerciantes, agricultores e intelectuales que en ningún momento han sido consultados sobre la instalación de proyectos mineros. Las personas que resisten ante este tipo de proyectos identifican con claridad  los riesgos que la actividad minera representa para sostener una vida digna.

Repudiamos la violencia contra Yoli y las comunidades en resistencia que se han destacado por su valor y decisión en defensa de la vida, el agua y su territorio. Nos solidarizamos con la familia de Yoli y con el valeroso pueblo de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc que están dando un ejemplo de dignidad con su lucha pacífica y legal contra la imposición autoritaria del gobierno y las empresas mineras. 

fragmentos extraidos de los comunicados de: El Frente Norte del Área Metropolitana -FRENAM- y Colectivo Ecologista MadreSelva

Feminismo comunitario

viernes, junio 8th, 2012

http://lacuerdaguatemala.org/inicio.html

Leer . Descargar / Read . Download: http://lacuerdaguatemala.org/archivo_laCuerda/2012/CUERDA_155_052012.pdf

Nos posicionamos en el lugar de soñar el mundo que queremos. Esta afirmación expresa  Julieta Paredes, lesbiana e indígena aymara, mientras conversa sobre la propuesta del feminismo comunitario que ella disemina por todo el continente, siendo una de sus precursoras.

Aclara que el feminismo comunitario nace de expresiones autónomas y anarquistas que se impulsaban desde el grupo Mujeres Creando Comunidad alrededor de los años noventa. Con la llegada del nuevo siglo fueron parte de la lucha por el agua en Bolivia. En asambleas donde conversaban entre mujeres empezaron a re-conceptualizar categorías y crear nuevas para explicar su realidad. Alrededor de 2005 decidieron nombrarse a partir de su propuestacon una clara oposición al neoliberalismo.

A continuación, Julieta Paredes explica algunas de sus deiniciones:

¿Por qué se nombran feministas?

Porque el feminismo convoca, no es sólo una palabra occidental. Nos dice que las relaciones entre mujeres y hombres no son de equilibrio. Reconocemos que hay una lucha iniciada por las mujeres. Con ellas también nombramos a lasancestras y recuperamos la memoria larga de nuestras abuelas, con lo cual reconocemos nuestro pasado. Además, es castellano y nos ayuda a comunicarnos con el mundo. Es también una propuesta que nos permite compartir saberes y celebrar las diferencias con otras mujeres. Desde la experiencia de Abya Yala hemos deinido feminista como cualquier mujer, en cualquier parte del mundo, en cualquier tiempo de la historia que se revela y lucha contra el patriarcado.

¿Cómo definen patriarcado?

Creemos que no hay descolonización sin hablar de des-patriarcalización. Y ello nos remite a la colonización y la invasión de 1492, cuando hubo una usurpación de nuestros territorios. Así que deinimos el patriarcado como el sistema de todas las opresiones, discriminaciones, dominaciones y violencias que vive la humanidad y la naturaleza, históricamente construidas sobre el cuerpo de las mujeres. Es una decisión política haber construido el patriarcado. La humanidad no nació siendo patriarcal. La lucha feminista comunitaria plantea el derecho de pelear también para nuestros hermanos varones, el proyecto político al que aspiran nuestras comunidades y sociedades. No nos quedamos en ir a pedir un pedacito en la agenda marxista, otro en la indigenista o en la ecologista. Nos posicionamos en el lugar de soñar el mundo que queremos, porque no habrá revolución si no se libera a todas las mujeres. Nuestros hermanos no logran ver
todo lo que signiica la revolución.

¿A qué se refieren cuando hablan de patriarcado originario?

Nuestros hermanos indígenas dicen que el machismo y el patriarcado son culpa de occidente, pero hay un patriarcado originario y tenemos elementos para decirlo. En el pueblo aymara, las niñas eran llevadas a tierra inca por tres motivos: para ser mano de obra barata para la casta dominante inca, que también eran indígenas; ser usadas como amantes de los jefes militares del inca; para sacriicios que el inca requería. Éstos son claros elementos del patriarcado. Había derecho al rito, a la tierra, representación política, pero también había patriarcado. Estamos hablando de un patriarcado originario que en el hecho colonial se entronca y articula con el patriarcado occidental que genera pactos no sólo entre hombres blancos e indígenas, sino también entre hombres blancos y mujeres blancas.

¿Qué significa entronque patriarcal?

El feminismo comunitario ubica dos líneas del tiempo. Una es la de occidente. Por esa época las mujeres de Europa no tenían derechos, ni representación ritual ni manejaban los saberes o la salud. La otra es la de Abya Yala. Nuestros pueblos ya existían para 1492 y eran sociedades y culturas con historia. Por eso decimos que en occidente las mujeres vienen de menos derechos a más. Y en nuestros pueblos las mujeres vienen de más a menos derechos. Con el hecho colonial se conforma el patriarcado actual, a eso le llamamos entronque de patriarcados.

La comunidad como propuesta

Partimos de cómo está formado el cuerpo. Mujer y hombre, el cuerpo tiene dos lados, dos ojos, dos manos, dos pies; una parte somos nosotras las mujeres y la otra los hombres. En medio están las personas intersexuales. No nos estamos reiriendo a femenino o masculino, pareja heterosexual ni al género. Una parte está caminando y la otra está atrofiada. El patriarcado y el machismo lo permiten.
Nosotras queremos abrir el pensamiento múltiple en el que se necesita como mínimo dos personas que pueden ser tres. La base del pensamiento occidental es el uno: el yo. Para nosotras, es el dos que puede ser tres. Vemos el uno como el todo. Es otra forma de pensar el mundo, de ver la realidad, con base en la inclusión del otro para estructuración del uno y la posibilidad de lo múltiple. Caminando atrofiados nos vamos a caer, a equivocar, porque una parte del cuerpo no funciona. Para poder mirar bien se necesitan dos ojos. Entonces tienen que aprender a saber que lo que están mirando no es la palabra de toda la comunidad, es la mitad. Los feminismos occidentales plantean los derechos individuales de las mujeres como procesos de igualdad. Nosotras hablamos de un lugar común de mujeres, hombres y personas intersexuales a la que nombramos comunidad.

Flores de Resistencia, Guatemala

viernes, junio 8th, 2012

http://hijosguate.blogspot.com/2012/06/flores-de-resistencia.html

La Resistencia sostenida de los kaqchiqueles en San Juan Sacatepéquez, en contra de la imposición de una planta Cementera de la familia Novella y su socio comercial  la Empresa Suiza de Cementos Holcim,  tendrá que enfrentar este 30 de Junio la instalación de una Brigada Militar consistente en 500 militares  en la Escuela Politécnica.

 

La brigada denominada con el nombre del criminal de Guerra “Héctor Alejandro Gramajo”  fue anunciada por el Militar Pérez Molina luego que supuestos grupos de seguridad vapulearan a cuatro personas, pero para los miembros de la resistencia la brigada militar será el instrumento de la empresa cementera y la reserva de personal militar que garantizara el control y terror frente a la lucha contra el mega-proyecto.

 

Las comunidades de San Juan Sacatepequez manifestaron su rechazo a la construcción de dicha cementera durante la consulta comunitaria realizada en mayo del 2007 en 12 comunidades:  8,936 personas votaron en contra y 4 votos a favor.

 

La fábrica de cementos “Progreso”  será construida en la antigua finca San José Ocaña, comunidad Santa Fe Ocaña, San Antonio las Trojes I y II en donde será instalada la cantera, para la producción de 4500 toneladas de Clinker y 6000 de cemento por día.

 

Las agresiones  por empleados de la empresa cementera son recurrentes sin que hasta la fecha se actué por las autoridades, ahora el Militar Molina anuncia el despliegue de 500 militares por supuestas agresiones de grupos de “seguridad”.

ESTE 30 DE JUNIO 2012

SAN JUAN NOS ESPERA.

y allí estaremos….!!!!

 

NO MAS CRIMINALIZACIÓN Y MILITARIZACIÓN DEL TERRITORIO

RESPETO A LAS CONSULTAS POPULARES Y AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS.

5 de Junio: experiencias en las luchas por la defensa de la tierra, Volnitza, Santiago, Chile

lunes, junio 4th, 2012

5 de Junio: Marcha contra Aratirí, Uruguay

domingo, junio 3rd, 2012

tod@s somos Barillas

domingo, mayo 13th, 2012

 

San José Del Golfo se encuentra ocupado por el ejército de Guatemala

miércoles, mayo 9th, 2012

fuente : http://saraguate-selva.blogspot.com/2012/05/san-jose-del-golfo-se-encuantra-ocupado.html

Distintas personas están haciendo la denuncia que desde horas de la noche del día lunes 07 de Mayo un contingente formado por más de 40 camiones del ejército de Guatemala ingresaron al municipio de San José Del Golfo, Guatemala. Este operativo pretende dar protección a la Empresa Minera el Sastre. Miles de personas comunitarias de San José Del Golfo  rechazan la presencia de la Mina El Sastre, y exigen que cese las actividades de esta, y sea retirada del territorio.
Las comunidades mantienen una fuerte lucha por la protección de la naturaleza, y la vida, contra el proyecto económico del despojo y la explotación de bienes naturales a nivel nacional. La ocupación militar se extiende del municipio de Santa Cruz Barillas en Huehuetenango, al municipio de San José Del Golfo en la capital, como una expresión más del aumento de la militarización de la sociedad, y la protección estatal a las empresas nacionales y transnacionales que funcionan en todo el territorio.
Aumenta el temor de mas violaciones a los derechos humanos de comunitarios y comunitarias, así como control, criminalización y represión por parte de las fuerzas del Estado Guatemalteco en contra de los y las habitantes en San José Del Golfo.
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Pobladores de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc impiden trabajos de empresa minera

fuente : prensa burguesa

Vecinos de varias comunidades de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc impiden el ingreso de un grupo de camiones, custodiados por agentes de la policía, de una empresa minera que opera en el sector.

A la primera hora de este martes un convoy de 32 camiones de volteo, custodiados por al menos 20 autopatrullas de la Policía Nacional Civil (PNC), intentó ingresar en una empresa minera que opera en el sector de los municipios de San José del Golfo y San Pedro Ayampuc.

En su camino se encontraron con un grupo de no menos de 500 personas que se oponen a la explotación minera en el lugar, el cual impidió el ingreso de los automotores pesados. La situación se tornó tensa por momentos.

Sin embargo, a eso de las 4 horas de este día los pilotos de los camiones junto a los agentes antimotines de la PNC decidieron retirarse del lugar para evitar algún enfrentamiento con los pobladores.

Las personas, que se encuentran apostadas en el área desde el pasado 2 de marzo, manifestaron que se oponen a la explotación minera porque están seriamente preocupadas por la contaminación en el ambiente que esta actividad produce.

Los vecinos alegan que la minera usa indiscriminadamente cianuro, que contamina y envenena no sólo el ambiente sino los afluentes de agua; asimismo, exponen que el polvo producido por los trabajos enferma a la población, particularmente a los niños y ancianos.

Aseguraron que no se retirarán del lugar hasta que la licencia de explotación minera que tiene la empresa sea cancelada porque, según ellos, “es una actividad destructiva para el medio ambiente que no trae ningún beneficio a las comunidades”.

Lideresa comunitaria da declaraciones desde un refugio en la montaña

miércoles, mayo 9th, 2012

fuente : http://saraguate-selva.blogspot.com/2012/05/lideresa-comunitaria-da-declaraciones.html

Desde alguna lugar en las montañas de Huehuetenango:
Estoy llorando sufriendo de ver este desalojo que ellos están haciendo en las casas, este cateo de las casas y de personas, deja en nuestro pueblo de Barillas una gran tristeza, un gran dolor, esto que está sucediendo aquí con nosotros es tres veces peor que el año 82.
El pueblo de Barillas repudia terminantemente lo que está sucediendo en nuestro municipio de Barillas, suplicamos al gobierno  y  muchas instituciones que traten la manera de retirar el Estado de Sitio aquí en Barillas lo más pronto posible.
Nos duele mucho ver que las mujeres y los niños lloran, hombres perseguidos, sentenciados por una cosa falsa, por discriminar a la personas, nosotros como pueblo de Barillas hemos hablado mucho tiempo, hemos dicho muchas formas para poder dialogar, las autoridades nunca han escuchado nuestro diálogo.
Nunca nos han querido escuchar, el corazón de los hombres este lleno de tristeza y está lleno de dolor,  estamos golpeados por estos Estados de Sitio en Barillas.
Por eso  exigimos como pueblo de Barillas, que se retiren estas tropas lo más antes que se pueda, para que así  las mujeres y los niños dejen de sufrir lo que están sufriendo y queremos que el gobierno se responsabilice de todo lo que se están llevando estas tropas.
Estas tropas son entre ejército, policías y civiles, queremos que ellos por favor devuelvan toda la papelería que ellos se han llevado, principalmente la que se llevaron de mi hogar, ellos entraron en mi hogar, ellos se llevaron mi DPI y mi Cédula,  ellos se llevaron mucha papelería que yo uso con grupos de mujeres donde yo trabajo en forma de desarrollo, tengo mis tarjetas bancarias, aunque no tengo miles de quetzales, quizá unos mil o dos mil quetzales, pero ellos se han llevado todas las tarjetas del banco, del banco Banrural.
Por eso yo exijo que ellos devuelvan mucha papelería, que el gobierno se comprometa a ver qué están haciendo esta tropas,  y que nos devuelvan una a una lo que están haciendo con nuestras familias,  suplicamos en nombre del pueblo de Barillas que se escuche nuestra voz, que se riegue en todos los lugares la tristeza el dolor que estamos sufriendo en estos momentos, tenemos 5 días de tener tristeza, de tener dolor, de tener llanto,  y queremos que se nos escuche, y que por dios pongan manos a la obra de retirar este Estado de Sitio, ya no queremos que nos sigan asesinando, que nos sigan discriminando.
Sufrimos tanto en el año 82, sufrimos tanto cuando nuestros padres fueron matados, cuando nuestros hermanos fueron matados, vivian en las montañas, los tiraban y eso ya no lo queremos, por eso en nombre de dios  les rogamos, les exigimos que retiren sus tropas cuanto antes y que nuestro pueblo regrese a la normalidad.
Somos gente pobre, somos gente honrada, nosotros juramos por dios no tener mancha de la cual ellos nos acusan, de los que ellos nos quieren acusar y ellos lo saben, el gobierno debe de investigar, antes de tratar de agarrar gente inocente y hacer sufrir al pueblo.
Nostras como mujeres somos las que más sufrimos, miramos a nuestros hijos llorar, miramos a nuestros hijos sentir hambre, nosotras con la pena de que el ejército nos sentencia, aunque no hicimos tales cosas, nos van a llevar y nos metan en la cárcel por muchos años, yo quiero que por dios se esclarezca esto  y que el Estado Sitio se regrese, que se retire de nuestro pueblo lo único que queremos que se esclarezca la muerte de nuestro hermano que murió aquí en el pueblo de Barillas, en un cantón, que se esclarezca quienes balearon a otras dos personas que están en un hospital, exigimos que sean aclarados estos hechos de violencia, y que dejen de perseguir a gente inocente es lo que quiero decirles en nombre del pueblo de Santa Cruz Barillas, y todas sus comunidades.
Un señor que está conmigo aquí quiere saber cuánto tiempo durará esto, y también quiere saber qué va a hacer el gobierno con nosotros?
Cuando solo nuestro pueblo de Barillas, dio su voto para aquí estar en democracia y hoy nos hacen sufrir, ¿Qué pasa? ¿Qué es lo que está sucediendo?  Eso quieren saber aquí en Barillas.
Yo tengo 5 días de estar corriendo en montañas, rodando, sufriendo hambre ¿Por qué?
Con mi compañero nos persiguieron, porque nosotros hemos luchado con frente nacional de lucha y ellos nos persiguen, porque están enojados.
Especialmente trabajadores de la empresa Hidro Santa Cruz son los que más nos amenazan vía telefónica, no tengo el informe completo de las detenidas solo sé que es una Aurora López y sé que es Carmen, de aquí de nuestra comunidad si tengo el informe de Jaime Leocadio Velázquez.
Gracias.
Guatemala 07 de Mayo 2012.

Tod@s somos Santa Cruz Barillas.

Los hechos de Santa Cruz Barillas, Huehuetenango (Guatemala)

miércoles, mayo 9th, 2012

Por la Asamblea Departamental por la Defensa del Territorio – Huehuetenango, 4 de mayo de 2012

Antecedentes

El 23 de junio del año 2007; se realizo la consulta comunitaria de buena fe donde 46, 479 personas rechazaron rotundamente la explotación minera y la construcción de hidroeléctricas en el territorio; únicamente 9 personas votaron a favor.

A pesar

Desde el 2009 en Santa Cruz Barillas entraron empresas hidroeléctricas interesadas al valor de la recarga hídrica del municipio. A partir de entonces, personas desconocidas, extranjeras, empezaron a medir caudales y terrenos cerca del río; abrieron una brecha ocasionando daños en los cultivos de los vecinos.

A los pocos meses apareció la empresa española ECONER-HIDRALIA, que posteriormente se reconvirtió en HIDROSANTACRUZ para promover la implementación del proyecto CAMBALAM.

A partir de ese entonces; las comunidades iniciaron un proceso asambleario y cabildeo político con las autoridades municipales donde determinaron que no querían ninguna relación con la empresa, de estas reuniones existen actas y documentos firmados, además de la documentación de la Consulta Comunitaria realizada en el 2007.

Las razones de su desacuerdo se basaban en el hecho de que en el río que circunda al área urbana existen tres cataratas en secuencia y estas son utilizadas por las comunidades como balneario, como centro de recreación y también como centro ceremonial; porque también es un lugar sagrado como parte de la espiritualidad del pueblo maya Q´anjob´al. También el agua le ha servido a la población para uso y siembra. Según este proyecto el agua se canalizaría dos kilómetros y medio; por lo tanto las cataratas se morirían y causaría impactos ambientales.

En un primer momento la empresa ofreció energía eléctrica a los pobladores del área, pero después se evidencio que la promesa era falsa porque la energía se iba a interconectar para la exportación. La empresa no tuvo más que e proponerle a las 19 comunidades Q 30.000 a cada una por año.

La estrategia fue entonces empezar a dividir las comunidades. La empresa emprendió persecución legal en contra de líderes comunitarios que se oponían a la hidroeléctrica o que se negaban a vender sus tierras;

La empresa empezó a comprar las tierras a la orillas del río; algunos vendieron pero otros no quisieron vender sus tierras; a finales del 2009 10 comunitarios fueron denunciados por la empresa por cargos de incitación, difamación y detención ilegal.

La municipalidad decidió escuchar las demandas de las comunidades y por medio de actas municipales se comprometió a rechazar la construcción de la hidroeléctrica; inmediatamente después la empresa presente una acción legal en contra de la municipalidad y el juzgado resolvió a favor de la empresa justificando que la municipalidad no tiene nada que decir en relación a la construcción por falta de reglamento de construcción municipal.

En Junio 2011 la empresa empezó a cercar la orilla del rio, empezó llegar gente armada, seguridad de la empresa que vino a alterar mas la dinámica comunitaria, al cerrar el paso a comunidades vecinas y trabajadores del campo; especialmente el acceso a las cataratas; la seguridad de la empresa asume una actitud de confrontación, insultos provocaciones, disparos e intimidaciones.

En noviembre de 2011, después de agotar las denuncias pacificas de las comunidades ante las autoridades en relación a los abusos de la seguridad de la empresa; la población opto por expulsar a estos y a destruir parte del cerco.

En este momento empiezan a circular rumores de que existían 23 órdenes de captura contra líderes comunitarios que se oponían a la empresa lo que hizo aumentar la zozobra y el desconcierto a nivel de las comunidades.

En enero de 2012 se llevo a cabo una reunión con la participación de las nuevas autoridades y el representante de la empresa para abordar el problema y buscarle una solución viable; sin embargo 5 días después; de manera sorpresiva y sin previo conocimiento de los pobladores empiezan a llegar maquinaria pesada, para iniciar la construcción del proyecto; situación que provoco una reacción acelerada por parte de la población y remataron contra la maquinaria.

A pesar de las reiteradas invitaciones a la empresa de dejar Barillas la empresa siguió operando en la zona;

Los últimos hechos

Hace 15 días se escuchó una detonación, las personas fueron al lugar y encontraron un perro muerto que había activado una bomba artesanal donde estaba el cerco de la empresa.

La gente se alarmo y con sus autoridades fueron con la policía, con el ejercito, al juzgado de paz para verificar los hechos, hicieron la denuncia y le se documento la evidencia. Las autoridades hicieron la inspección y se responsabilizo a la empresa y los comunitarios nuevamente pidieron que se fuera de Barillas.

La semana pasada se inicia la feria titular de Barilla; en este contexto, tres comunitarios se dirigían del centro urbano hacia la comunidad de Santa Rosa, en el camino fueron alcanzados por un pikup de doble tracción y los individuos que estaban en el interior del carro les dispararon., matando a una persona e hiriendo dos. El fallecido Andrés Francisco Miguel y los heridos Pablo Antonio Pablo que fue herido en su brazo y en la cara y Esteban Bernabé.

Es importante señalar que el señor Pablo era un de los demandados por la empresa que se negó a vender su tierra, había recibido amenazas desde el 2010 del cual existe una denuncia en la PDH por persecución e intimidación de parte de la empresa.

Después de conocerse los hechos se reunieron 5000 personas en el parque se dirigieron al hotel La estancia en donde se hospedaban miembros de la seguridad de la empresa, pero no encontraron a nadie así que siguieron en el destacamento militar y exigieron al ejercito respuesta sobre la muerte del líder. Es de señalar que existía el rumor de que el ejército mantenía escondidos gente de la empresa, después se dio lo que ahora se conoce ampliamente por parte de los medios de comunicación.

En este momento

Se ha declarado el estado de Sitio y hasta el momento hay 12 detenidos, entre ellos 3 mujeres. Es importante enfatizar que uno de los detenidos es el señor Saul Méndez quien había puesto una denuncia en la PDH de Huehuetenango por las amenazas recibidas de parte de la empresa.

La información que está llegando hay cateo de casas, siguen las detenciones y existe una fuerte presencia de ejercito y policía. Según información de los vecinos la gente adinerada del pueblo; especialmente los aliados de la empresa son los que están entregando el listado para las detenciones y los mismos están entregando a la gente al ejercito para llevarlos al destacamento militar, tal como hacían los comisionado militares en el conflicto armando; BAJAN A LAS PERSONAS DE LOS BUSES, en las calles exigen documentación personal. Circulan rumores que las detenciones no responden a la lógica de dar con los responsables de los hechos si no más bien con una lista de líderes y personas involucrados en actos de resistencia contra los abusos de la empresa hidroeléctrica en el área.

Análisis preliminar

Por lo señalado podemos avanzar un análisis preliminar de los hechos con la intención de que cese la militarización del área y el Estado responda a través de una mayor comprensión de las causas subyacentes a lo que esta sucediendo en Santa Cruz:

– El problema en el área no es nuevo los hechos demuestran que desde hace tres años existen graves conflictos entre la empresa hidroeléctrica que pretende trabajar en el área y los vecinos.

– Estos conflictos son documentados por Actas comunitarias y varios documentos El Estado de Guatemala sigue dando concesiones y licencias a empresas extranjeras sin tomar en cuenta la palabra y la opinión de los pobladores que habitan esta zona violando el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas del 2007.

– Las comunidades que viven en esta área resisten a la invasión de sus tierras y la privatización de sus recursos por parte de empresas extranjeras, especialmente si ven socavados sus derechos fundamentales, cual es el derecho al agua como bien vital para la existencia misma de las comunidades.

– El territorio es percibido por parte de las comunidades como ancestral y fuente de vida la tierra no es un bien vendible, sino representa la Madre Tierra que sustenta la existencia misma de la gente que la habita.

– Desde hace años en el área se venían dando demandas y amenazas por parte de la empresa a líderes comunitarios de los cuales uno fue asesinado y el otro gravemente herido.

– El Estado de Guatemala en lugar de perseguir la verdad de estos crímenes se dedica de manera irresponsable a militarizar el área y a detener personas de ilegalmente.

– Es necesario e impelente el esclarecimiento de los hechos y el fin de las acciones intimidatorias y represivas del Estado en el área, así como la tergiversación de los hechos por parte de la prensa y medios de comunicación.

 ASAMBLEA DEPARTAMENTAL POR LA DEFENSA DEL TERRITORIO EN HUEHUETENANGO (ADH)

El Legado de Goldcorp: Criminalización y Resistencia Minera en San Rafael Las Flores

viernes, mayo 4th, 2012

Sacado de : http://www.mimundo-fotorreportajes.org/2012/04/el-legado-de-goldcorp-criminalizacion-y.html

San Rafael Las Flores, Santa Rosa, Guatemala.
28 de marzo, 2012.
Temas: Minería / Tenencia de Tierra / Impunidad

Clodoveo Rodríguez, mejor conocido como Don Clodo en su tierra natal de San Rafael Las Flores, Santa Rosa, ha vivido sus 78 años en la árida comunidad oriental. A pesar de que su terreno está sitiado por una barda de la vecina mina de plata El Escobal, perteneciente a las empresas canadienses Tahoe Resources y Goldcorp, Don Clodo se rehúsa a vender. Tahoe Resources fue fundada en el 2010 por Kevin McArthur, ex presidente de Goldcorp.

La Mina Escobal: Tahoe y Goldcorp, juntos de la mano

La mina El Escobal es principalmente de plata y pertenece en su mayoría a la minera canadiense Tahoe Resources. La licencia de exploración fue otorgada a Goldcorp en 2007 cuando Kevin McArthur era presidente de la también compañía minera canadiense. A finales del 2008, McArthur se jubiló de Goldcorp, pero en el 2010 fundó Tahoe Resources. Ese mismo año, Tahoe pagó a Goldcorp 505 millones de dólares por el 60 por ciento de las acciones del proyecto El Escobal, por lo que Goldcorp aún es dueño del 40 por ciento del proyecto. (1)

La relación ente Tahoe Resources y Goldcorp es íntima, ya que además del fuerte vínculo en McArthur, la junta directiva de Tahoe Resources incluye varios ejecutivos, como Dan Rovig y Kenneth F. Williamson, quienes también forman parte de la cúpula de Goldcorp, . (2,3)

El Escobal, único proyecto de Tahoe Resources, se maneja en Guatemala por medio de su subsidiario local San Rafael S.A. Actualmente El Escobal se encuentra en fase de construcción y se espera que entre en fase de producción a finales del 2013 y producción comercial en el 2014. (4)

Criminalización a la Resistencia: Marca Registrada de Goldcorp

En Septiembre del 2010, McArthur declaró durante una presentación en Denver, EEUU: “El proyecto Escobal está en una región amigable a la minería… No estamos en el altiplano guatemalteco… ni tenemos la problemática indígena que tiene el proyecto Marlin [de Goldcorp en Sipacapa y San Miguel Ixtahuacán] y otras minas en el país.” (5)

Sin embargo, la realidad es muy diferente de como la pinta Kevin McArthur. Tres municipios adyacentes a San Rafael Las Flores han llevado a cabo consultas populares en el último año y todas se han manifestado rotundamente en contra de la actividad minera – señales de que en realidad la minería no es tan bienvenida como asegura McArthur.

Oscar Morales, vicepresidente de la Comisión a Cargo de la Consulta Comunitaria sobre la Actividad Minera en San Rafael Las Flores, nos asegura que el municipio está ampliamente dividido sobre la actividad minera, ya que algunos se benefician a través de trabajos mientras muchos se preocupan por la contaminación del medio ambiente en una región altamente agropecuaria.

Una de las principales preocupaciones en la región es la posible contaminación de la Laguna de Ayarza. El gran lago volcánico, similar en su formación al Lago de Atitlán, se sitúa a 2.5 kilómetros cuesta abajo del proyecto Escobal. Miembros del Comité Local en Defensa de la Vida nos explican que un estudio geológico indica que tan solo 200 metros dividen los mantos acuíferos debajo de San Rafael Las Flores con un muro de la laguna.

El drenaje ácido causado por la actividad minera a nivel industrial, un derrame accidental de cianuro o una brecha en el dique de colas – eventos desafortunadamente bastante comunes – podrían fácilmente contaminar los mantos acuíferos al igual que la Laguna de Ayarza.

La intimidad entre Tahoe Resources y Goldcorp se expresa incluso en sus estrategias de criminalizar a personas que presentan resistencia en contra de sus proyectos. Así como Goldcorp ha denunciado criminalmente en San Marcos a casi 20 activistas de San Miguel Ixtahuacán, Tahoe ha intentado callar e intimidar a líderes comunitarios en San Rafael Las Flores con la misma estrategia.

Amadeo de Jesús Rodríguez Aguilar, dirigente del Comité Local en Defensa de la Vida, ha sido acusado de secuestrar a guardias de seguridad de la mina. Rodríguez Aguilar descarta las acusaciones como “absurdas”, y explica que lo único que hizo fue interrumpir de manera no violenta una reunión en Octubre del 2011 cuando accionistas de Tahoe se presentaron en la comunidad. “Ya que yo hablo inglés, sólo quería entrevistarme con los accionistas para que supieran la realidad. ¡Por esto me acusan de secuestro!” nos explica Rodríguez Aguilar.

El Padre Néstor Melgar, párroco de la iglesia católica de San Rafael Las Flores, también ha sido blanco de ataques. Una fuente anónima en San Rafael Las Flores nos informa que se está intentado silenciar al Padre Néstor a través de una denuncia legal que “hizo una señora que fue patrocinada por la empresa minera. La demanda radica en que ella pide que el padre se abstenga de emitir comentario en contra de los problemas que llegan por la minería. Y que el Padre Néstor no se pronuncie por la población [contra la minería].” (6)

Panorama de San Rafael Las Flores: Mina El Escobal a la izquierda y el casco urbano a la derecha.

Don Clodo: Símbolo de Resistencia

“Lo único que me quedan son estos terrenos que heredé de mi familia… y mis vacas,” nos explica Don Clodo. Aquí, en el Paraje Los Planes, Don Clodo es el único que se rehúsa vender sus tierras a Tahoe Resources. La compañía canadiense literalmente lo ha sitiado con una barda de malla. La única entrada y salida a su casa es por un angosto camino entre bardas y maquinaria en constante uso.

En esta imagen se puede ver la casa de Don Clodo (estructura rectangular blanca en la parte inferior izquierda) y la extensión de su terreno: el polígono verde rodeado por la barda impuesta por la compañía minera delimita la manzana y media que heredó de sus padres. Un dique de colas (estructura rectangular negra), laguna artificial que se llenará con desechos altamente tóxicos, se construye a no más de 50 metros de la casa de Don Clodo.

A pesar de las dificultades, la rutina diaria de Don Clodo no cambia: cada mañana saca su docena de vacas a pastar, pasando por el casco urbano situado unos 2 kilómetros de su terreno.


Después de almorzar con su esposa, que ahora vive en casa de su hijo debido al incesante ruido, Don Clodo regresa a casa para alimentar sus vacas.


Don Clodo observa su vaca Mariposa mientras esta se alimenta.

La salud de Don Clodo ha decaído en meses recientes debido al polvo y ruido. Sufre de tos constante y conjuntivitis aguda en los ojos. Por las noches no logra dormir ya que la maquinaría trabaja a metros de su casa día y noche.

“El estudio de impacto ambiental de la empresa minera fue aprobado por el Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales, a pesar de que la empresa no es dueña de los terrenos de Rodríguez y se incluyeron en el polígono de explotación. En el estudio se consigna que no hay ninguna persona viviendo a 500 metros de la mina, a pesar de que Rodríguez vive a unos 10 metros de la barda.” (7)

A pesar de la situación, Don Clodo afirma: “¡Solo muerto me sacarán de mis tierras!”

En enero de este año, 400 comunitarios bloquearon la entrada al proyecto minero en oposición a la actividad industrial. (8) Sin embargo, McArthur insiste que no hay problemáticas en San Rafael Las Flores y presume que Escobal será “una maquina de producir dinero.” (9)

(Para mayor información sobre el caso de la Mina Marlin, ver estos fotorreportajes.)

Este fotorreportaje fue producido con el apoyo del Colectivo Madre Selva, y la sección de Negocios y Derechos Humanos de Amnistía Internacional Canadá.

English version click here.

1 Buow, Brenda. “Kevin McArthur has mining in his blood“. The Globe and Mail. June 16, 2010.
(http://www.theglobeandmail.com/globe-investor/kevin-mcarthur-has-mining-in-his-blood/article1606820/page2/)
2 http://goldcorp.com/About-Us/Board/default.aspx
3 http://www.tahoeresourcesinc.com/company-information/board-of-directors/
4 Luy, Jordan. “Tahoe Resources Inc.: Former Goldcorp CEO looks to leverage past success into new silver company”.
(http://www.tmxmoney.com/en/news/interviews/sept12_2011_THO.html)
5 http://goldcorpoutnews.wordpress.com/2011/08/02/two-municipalities-of-santa-rosa-say-no-to-tahoe-resources-and-metal-mining/
6 Correo electrónico de contacto en San Rafael Las Flores que prefiere permanecer anónimo. 24 de Abril, 2012.
7 http://prensalibre.com/noticias/justicia/CLODOVEO_0_661733827.html
8 http://www.prensalibre.com/noticias/Bloquean-via-minera_0_623337691.html?print=1
9 Kosich, Dorothy. “McArthur, Tahoe Resources have eyes only for Escobal and silver.” Mineweb.com. Septemeber 21, 2011.
(http://www.mineweb.com/mineweb/view/mineweb/en/page66?oid=135860&sn=Detail&pid=102055)